我不是王毛電影中的黑色幽默

## 被遺忘的"非英雄"：《我不是王毛》中的無(wú)名者史詩(shī)
在中國(guó)抗日題材電影的浩瀚星空中，《我不是王毛》猶如一顆被遮蔽的星辰，它講述的不是高大全的英雄傳奇，而是一個(gè)卑微小人物在戰(zhàn)爭(zhēng)洪流中的荒誕漂流。這部由趙小溪執(zhí)導(dǎo)、李海江編劇的黑色幽默電影，以豫東平原上一個(gè)名為狗剩的農(nóng)民為主角，通過(guò)他"賣(mài)身參軍"的奇特經(jīng)歷，解構(gòu)了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的宏大話語(yǔ)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了那些歷史記載中幾乎從不留名的"非英雄"們。當(dāng)狗剩反復(fù)強(qiáng)調(diào)"我不是王毛"時(shí)，這句看似簡(jiǎn)單的辯白實(shí)則是對(duì)歷史記憶暴力的一種抵抗——在官方敘事中，像他這樣的小人物要么被忽略不計(jì)，要么被強(qiáng)行納入某種英雄模板，成為"王毛"這樣的符號(hào)化存在。
狗剩的形象徹底顛覆了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影中習(xí)以為常的英雄范式。他不是《英雄兒女》中高呼"為了勝利，向我開(kāi)炮"的王成，不是《集結(jié)號(hào)》中堅(jiān)守命令的谷子地，甚至不是《鬼子來(lái)了》中最終覺(jué)醒的馬大三。狗剩參軍的目的純粹到令人啼笑皆非——為了賺錢(qián)娶媳婦。他的每一次"英勇作戰(zhàn)"背后，都是對(duì)生存與欲望的最原始算計(jì)。這種反英雄設(shè)定撕開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的華麗外衣，暴露出歷史褶皺中那些不被言說(shuō)的真實(shí)：有多少人是真正為"民族大義"而戰(zhàn)？又有多少人只是在命運(yùn)的裹挾下，為最樸素的生存需求而拿起了槍?zhuān)抗肥Ｓ盟?不崇高"解構(gòu)了戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的崇高性，卻在這種解構(gòu)中意外地抵達(dá)了另一種真實(shí)——關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)如何異化普通人生活的殘酷真相。
影片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)荒誕性的呈現(xiàn)達(dá)到了令人心悸的程度。狗剩三次參軍三次"犧牲"，卻又三次奇跡生還，這種重復(fù)結(jié)構(gòu)猶如西西弗斯推石上山的現(xiàn)代變奏。每一次"死亡"與"重生"的循環(huán)，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬人性這一本質(zhì)的層層揭示。特別諷刺的是，狗剩最終獲得英雄稱(chēng)號(hào)恰恰是在他唯一一次真正想要逃跑的時(shí)刻——?dú)v史評(píng)價(jià)與個(gè)人意志的荒謬錯(cuò)位在此達(dá)到了頂點(diǎn)。影片中那些看似滑稽的情節(jié)：用尿和泥巴冒充手榴彈、裝死時(shí)被埋入亂墳崗、為了領(lǐng)撫恤金而不得不持續(xù)"犧牲"，都在笑聲中埋藏著尖銳的批判。這種以喜寫(xiě)悲的手法，比直白的慘烈描寫(xiě)更能凸顯戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕與非人性，當(dāng)觀眾為狗剩的"倒霉"發(fā)笑時(shí)，笑聲背后是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器碾壓個(gè)體命運(yùn)的深刻認(rèn)知。
《我不是王毛》的影像風(fēng)格與其內(nèi)容形成了精妙的互文關(guān)系。影片采用偏黃的色調(diào)與粗糲的質(zhì)感，營(yíng)造出歷史檔案般的真實(shí)感，卻又通過(guò)夸張的表演與超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)不斷打破這種真實(shí)。手持?jǐn)z影的大量運(yùn)用讓觀眾仿佛親歷狗剩踉蹌前行的視角，而突然插入的戲曲元素則提醒著我們這一切可能只是一場(chǎng)荒誕劇。特別值得注意的是影片對(duì)身體的關(guān)注——狗剩的身體既是商品（被買(mǎi)賣(mài)的參軍資格）、工具（作戰(zhàn)的武器）、又是障礙（阻礙他獲得愛(ài)情）。在戰(zhàn)場(chǎng)上，他的身體反復(fù)經(jīng)歷假死與復(fù)活，這種對(duì)身體物質(zhì)性的強(qiáng)調(diào)，與主流戰(zhàn)爭(zhēng)片中對(duì)身體的美學(xué)化或崇高化處理形成鮮明對(duì)比，還原了戰(zhàn)爭(zhēng)中最原始的暴力體驗(yàn)。
影片中的女性角色杏兒雖然戲份不多，卻構(gòu)成了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)男性敘事的重要補(bǔ)充。在傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)片中，女性往往被塑造成等待保護(hù)的弱者或激勵(lì)英雄的符號(hào)，而杏兒卻保持著令人驚訝的主體性。她對(duì)狗剩的感情超越了簡(jiǎn)單的感恩或愛(ài)情，包含著對(duì)生命價(jià)值的共同認(rèn)知。當(dāng)杏兒最終選擇與狗剩共同面對(duì)命運(yùn)時(shí)，這一決定不是被動(dòng)接受而是主動(dòng)選擇，暗示了在戰(zhàn)爭(zhēng)碾壓下依然存在的人性微光。杏兒的存在讓狗剩的故事不僅僅是關(guān)于一個(gè)男人的荒誕經(jīng)歷，而是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)如何影響普通人的日常生活與情感結(jié)構(gòu)。
《我不是王毛》與《鬼子來(lái)了》《斗?！返扔捌餐瑯?gòu)成了中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的"另類(lèi)譜系"。這些影片共享著某些特質(zhì)：關(guān)注小人物而非英雄，呈現(xiàn)荒誕而非崇高，質(zhì)疑而非歌頌。它們構(gòu)成了對(duì)主流戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的必要補(bǔ)充與修正，提醒我們歷史記憶的復(fù)雜性。如果說(shuō)《大決戰(zhàn)》系列展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大規(guī)模與戰(zhàn)略智慧，《我不是王毛》則揭示了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體生命意味著什么——可能是無(wú)意義的重復(fù)、價(jià)值的顛倒、身份的喪失。正是在這種張力中，我們得以更全面地理解戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的多維關(guān)系。
在當(dāng)下中國(guó)電影市場(chǎng)被各種"主旋律大片"占據(jù)的語(yǔ)境中，《我不是王毛》的價(jià)值愈發(fā)凸顯。它不提供簡(jiǎn)單的情感宣泄或身份認(rèn)同，而是邀請(qǐng)觀眾進(jìn)行思考與質(zhì)疑。當(dāng)狗剩最終站在英雄領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，臉上卻沒(méi)有喜悅只有困惑時(shí)，這個(gè)畫(huà)面構(gòu)成了對(duì)當(dāng)代記憶政治的微妙評(píng)論：我們究竟在紀(jì)念什么？是真實(shí)的歷史還是被建構(gòu)的敘事？那些真正經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的普通人，他們的聲音在哪里？
《我不是王毛》最終讓我們意識(shí)到，歷史不僅是英雄們創(chuàng)造的，也是無(wú)數(shù)"狗剩"們用他們的身體、生命與沉默共同書(shū)寫(xiě)的。當(dāng)狗剩堅(jiān)持"我不是王毛"時(shí)，他不僅在捍衛(wèi)自己的身份，也在為所有被歷史宏大敘事淹沒(méi)的無(wú)名者發(fā)聲。這部1932字的影評(píng)難以窮盡這部1938年背景電影的豐富內(nèi)涵，但或許能夠喚起更多觀眾對(duì)這類(lèi)"非英雄"敘事的關(guān)注。在記憶日益被簡(jiǎn)化和工具化的時(shí)代，我們需要《我不是王毛》這樣的電影來(lái)保持歷史的復(fù)雜性與人性的真實(shí)度——畢竟，每個(gè)人的生命都不該被簡(jiǎn)化為歷史教科書(shū)中的一個(gè)注腳，哪怕他"只是"一個(gè)想娶媳婦的農(nóng)民。

**《我不是王毛》：荒誕戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物血性與人性掙扎**

在國(guó)產(chǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)片的類(lèi)型框架下，《我不是王毛》（2016）以罕見(jiàn)的黑色幽默和底層視角，解構(gòu)了傳統(tǒng)英雄敘事。這部由趙小溪執(zhí)導(dǎo)、王大治主演的豫方言喜劇，通過(guò)黑白影像與荒誕情節(jié)，講述了一個(gè)農(nóng)村青年狗剩為娶媳婦替人當(dāng)兵，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中屢次“求死不得”的悲喜故事。影片以反類(lèi)型片的姿態(tài)，撕開(kāi)了戰(zhàn)爭(zhēng)宏大敘事的外衣，露出小人物的生存困境與人性的復(fù)雜褶皺。

**黑色幽默包裹的悲喜劇** 狗剩的遭遇堪稱(chēng)荒誕戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的典范。他三次賣(mài)身參軍，卻總在戰(zhàn)場(chǎng)上陰差陽(yáng)錯(cuò)活下來(lái)，甚至被誤認(rèn)為英雄。導(dǎo)演用豫式喜劇的粗糲感消解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷——偽軍、國(guó)軍、共軍輪番登場(chǎng)，但狗剩的動(dòng)機(jī)始終樸素得可笑：賺三塊大洋蓋婚房。這種將生存欲望與戰(zhàn)爭(zhēng)荒誕性捆綁的手法，讓人想起《鬼子來(lái)了》的敘事基因。

**反英雄的底層視角** 影片刻意剝離了英雄主義光環(huán)。狗剩的“英勇”源于怕死裝死，軍功章來(lái)自誤打誤撞。當(dāng)全村人對(duì)著他偽造的遺像痛哭時(shí)，黑色幽默達(dá)到高潮：活著的螻蟻比死去的“英雄”更有價(jià)值。這種對(duì)英雄符號(hào)的戲謔解構(gòu)，暴露出戰(zhàn)爭(zhēng)中最真實(shí)的生存哲學(xué)。

**黑白影像中的血性寓言** 采用黑白攝影并非單純形式創(chuàng)新。單調(diào)的灰階強(qiáng)化了亂世中道德界限的模糊——漢奸會(huì)為救孩子而死，英雄不過(guò)是替身演員。狗剩最終主動(dòng)參戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并非出于民族大義，而是底層血性在絕境中的覺(jué)醒。這種人性掙扎遠(yuǎn)比口號(hào)式的愛(ài)國(guó)宣言更具沖擊力。

作為一部豫方言電影，粗鄙的臺(tái)詞和荒誕情節(jié)構(gòu)成獨(dú)特的“土味”美學(xué)。當(dāng)狗剩用河南話喊著“俺不是王毛”在戰(zhàn)場(chǎng)上狂奔時(shí)，中國(guó)農(nóng)民式的狡黠與生命力噴薄而出。這部成本僅270萬(wàn)的小制作，用反諷的敘事證明：真正的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，或許就藏在那些被歷史遺忘的小人物褲腰帶的褶皺里。