女生喊疼男生卻更往里頂?shù)能浖?/h1>

2025-08-19 05:49:12 來(lái)源：福鼎新聞網(wǎng) 作者：況振華,由子宇, 點(diǎn)擊圖片瀏覽下一頁(yè)

## 疼痛的悖論：當(dāng)"停止"成為誘惑的密語(yǔ)
在那些曖昧的影視畫(huà)面里，一個(gè)奇異的現(xiàn)象反復(fù)上演：女生蹙眉說(shuō)著"疼"，男生卻越發(fā)興奮地深入。這看似矛盾的場(chǎng)景，實(shí)則揭示了欲望運(yùn)作的隱秘機(jī)制——疼痛在此刻已不再是單純的生理信號(hào)，而成為了權(quán)力游戲的催化劑。
疼痛被異化為一種誘惑的符號(hào)。當(dāng)"疼"字從女性唇間吐出，它不再是拒絕的表述，反而被解碼為欲拒還迎的邀請(qǐng)。這種語(yǔ)言異化使得真實(shí)感受被懸置，身體自主權(quán)在情欲的迷霧中悄然消解。影視鏡頭常常特寫(xiě)女性痛苦中混雜愉悅的表情，將疼痛美學(xué)化為征服完成的勛章。
這種敘事背后是根深蒂固的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)。男性將女性的不適解讀為對(duì)自己魅力的肯定，將征服的快感建立在對(duì)方真實(shí)的痛苦之上。當(dāng)"說(shuō)不"的權(quán)利被剝奪，同意也就失去了意義。影視作品反復(fù)強(qiáng)化這一模式，使得疼痛與快感的邊界變得模糊不清。
或許我們需要的，是重新建立對(duì)"疼"這個(gè)字的尊重——它應(yīng)該且必須意味著停止，而非更深地進(jìn)入。

數(shù)字時(shí)代的性暴力：當(dāng)科技成為權(quán)力與控制的幫兇

在某個(gè)深夜，一位年輕女性顫抖著手指滑動(dòng)手機(jī)屏幕，試圖關(guān)閉那個(gè)"越喊疼越興奮"的虛擬男友應(yīng)用。屏幕上，數(shù)字化的男性形象正無(wú)視她的痛苦，繼續(xù)著預(yù)設(shè)的侵犯行為。這不是科幻小說(shuō)的情節(jié)，而是當(dāng)下應(yīng)用商店中真實(shí)存在的"性暴力模擬軟件"。這類程序以"戀愛(ài)模擬"為幌子，實(shí)則將性暴力游戲化、正常化，甚至美化為一種"你情我愿"的數(shù)字情趣。當(dāng)科技與人性中最陰暗的欲望媾和，我們不得不直面一個(gè)令人不安的問(wèn)題：在代碼構(gòu)筑的新世界里，古老的性別暴力如何穿上了高科技的外衣？數(shù)字時(shí)代的性暴力，正在以我們尚未完全理解的方式重塑權(quán)力與控制的關(guān)系。

回溯歷史長(zhǎng)河，性暴力從來(lái)不只是關(guān)于性，而是關(guān)于權(quán)力的展演。人類學(xué)家佩吉·桑迪(Peggy Sanday)對(duì)156個(gè)部落社會(huì)的研究表明，強(qiáng)奸發(fā)生率高的社會(huì)往往具有明顯的性別等級(jí)制度。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯(Michel Foucault)則指出，權(quán)力通過(guò)控制身體來(lái)運(yùn)作，而性正是這種控制的核心場(chǎng)域。在數(shù)字時(shí)代，這種權(quán)力運(yùn)作變得更加隱蔽而復(fù)雜。那些讓用戶扮演施暴者的應(yīng)用程序，本質(zhì)上是通過(guò)互動(dòng)設(shè)計(jì)來(lái)訓(xùn)練一種權(quán)力快感——女性的痛苦不再引發(fā)共情，反而成為成就感的來(lái)源。德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯(Max Weber)的"權(quán)力即能夠無(wú)視他人抵抗而實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性"定義，在這些應(yīng)用中得到了扭曲的數(shù)字實(shí)現(xiàn)。用戶通過(guò)點(diǎn)擊屏幕獲得的不僅是虛擬性體驗(yàn)，更是一種對(duì)他人身體自主權(quán)的象征性剝奪。

這些應(yīng)用的設(shè)計(jì)心理學(xué)堪稱一部"去人性化"的操作手冊(cè)。斯坦福大學(xué)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura)的道德推脫理論解釋了這一現(xiàn)象：當(dāng)設(shè)計(jì)者將受害者簡(jiǎn)化為卡通形象，將暴力行為包裝為"游戲機(jī)制"，將用戶反饋設(shè)計(jì)為分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)，一個(gè)完整的道德免責(zé)鏈條就形成了。屏幕那端的"疼痛"不再關(guān)聯(lián)真實(shí)人體的神經(jīng)末梢，而只是一串觸發(fā)特定動(dòng)畫(huà)的二進(jìn)制代碼。更令人擔(dān)憂的是，這類應(yīng)用往往采用與主流游戲相似的操作邏輯——完成任務(wù)獲得獎(jiǎng)勵(lì)、解鎖新關(guān)卡、提升角色好感度——這使得暴力行為被嵌套進(jìn)玩家熟悉的心理圖式中。麻省理工學(xué)院教授雪莉·特克爾(Sherry Turkle)在《群體性孤獨(dú)》中指出，數(shù)字技術(shù)正在改變我們與他人建立聯(lián)系的方式，當(dāng)虛擬互動(dòng)取代真實(shí)接觸，我們對(duì)他者痛苦的感知能力也在悄然退化。

法律在面對(duì)這類數(shù)字性暴力時(shí)顯得捉襟見(jiàn)肘。現(xiàn)行法律體系建立在物理世界的傷害認(rèn)定基礎(chǔ)上，而數(shù)字空間的身體侵犯卻處于灰色地帶。日本早稻田大學(xué)法學(xué)教授佐藤佳弘的研究顯示，大多數(shù)國(guó)家的法律對(duì)虛擬性暴力缺乏明確界定，取證的困難與傷害的不可見(jiàn)性導(dǎo)致追責(zé)幾乎不可能。更復(fù)雜的是，這些應(yīng)用往往注冊(cè)在法律法規(guī)寬松的國(guó)家，通過(guò)全球應(yīng)用商店無(wú)障礙分發(fā)。2021年，韓國(guó)一起虛擬強(qiáng)奸案引發(fā)廣泛討論，一名玩家在元宇宙游戲中性侵了另一名玩家的虛擬形象，最終卻因"無(wú)實(shí)際身體接觸"而不被起訴。這種法律真空使得科技公司得以在"言論自由"和"技術(shù)創(chuàng)新"的盾牌后，繼續(xù)開(kāi)發(fā)并推廣本質(zhì)上訓(xùn)練施暴者思維的產(chǎn)品。法國(guó)哲學(xué)家吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze)預(yù)言的"控制社會(huì)"正在成為現(xiàn)實(shí)——不是通過(guò)直接的暴力壓制，而是通過(guò)看似自由的選擇和愉悅的體驗(yàn)來(lái)塑造服從的主體。

這類應(yīng)用對(duì)年輕用戶性別觀念的腐蝕如同緩慢作用的數(shù)字毒素。美國(guó)心理學(xué)家瓊·特溫格(Jean Twenge)的研究表明，成長(zhǎng)于智能手機(jī)時(shí)代的iGen一代，其性觀念很大程度上由網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容塑造。當(dāng)青少年反復(fù)接觸"越抗拒越興奮"的互動(dòng)模式，他們的大腦會(huì)逐漸建立痛苦與性快感之間的異常聯(lián)結(jié)。英國(guó)媒體教育專家大衛(wèi)·白金漢(David Buckingham)警告，這種"游戲化強(qiáng)奸"正在制造一種新型的性別認(rèn)知失調(diào)——年輕男性可能難以區(qū)分虛擬的征服快感與真實(shí)的兩性關(guān)系，而年輕女性則可能將忍受痛苦內(nèi)化為獲得關(guān)愛(ài)的必要條件。更可怕的是，這類應(yīng)用往往披著"女性向"的外衣，暗示被粗暴對(duì)待是吸引異性關(guān)注的正當(dāng)方式，從而完成了從受害者到共謀者的心理轉(zhuǎn)換。法國(guó)女性主義理論家露西·伊利格瑞(Luce Irigaray)所批判的"男性凝視的內(nèi)化"過(guò)程，在智能手機(jī)屏幕上被加速了千百倍。

面對(duì)這場(chǎng)數(shù)字倫理危機(jī)，我們需要構(gòu)建多層次的防御體系。技術(shù)層面，應(yīng)用商店應(yīng)當(dāng)建立由心理學(xué)家、性別研究專家參與的內(nèi)容審核機(jī)制，而非單純依賴算法過(guò)濾關(guān)鍵詞。教育層面，數(shù)字媒體素養(yǎng)課程必須包含對(duì)虛擬暴力的批判性思考，幫助學(xué)生識(shí)別并抵制隱蔽的權(quán)力操控。法律層面，各國(guó)需協(xié)調(diào)制定針對(duì)數(shù)字性暴力的國(guó)際公約，明確虛擬傷害的法律責(zé)任。而作為普通用戶，我們每一次拒絕下載、舉報(bào)投訴、公開(kāi)討論都是在為數(shù)字倫理劃清邊界。意大利哲學(xué)家吉奧喬·阿甘本(Giorgio Agamben)提醒我們，當(dāng)代社會(huì)的真正危險(xiǎn)不是過(guò)度的控制，而是人們自愿將自由交換為娛樂(lè)。那些看似無(wú)害的"疼痛游戲"背后，潛藏著我們對(duì)自身人性底線的試探與妥協(xié)。

在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中，瓦爾特·本雅明(Walter Benjamin)曾憂慮技術(shù)會(huì)消解藝術(shù)的光韻。今天，我們或許更應(yīng)憂慮數(shù)字技術(shù)會(huì)消解人性的光韻——那種對(duì)他人痛苦本能的不忍，對(duì)身體邊界自然的尊重。當(dāng)一位女性在虛擬世界喊"疼"時(shí)，無(wú)論那聲音由多少像素組成，都應(yīng)當(dāng)觸發(fā)系統(tǒng)的停止機(jī)制而非獎(jiǎng)勵(lì)反饋。因?yàn)檎嬲目萍歼M(jìn)步，永遠(yuǎn)不該以部分人的尊嚴(yán)為代價(jià)；真正的數(shù)字文明，必須能夠區(qū)分自由與放縱、娛樂(lè)與暴力、創(chuàng)新與墮落。唯有保持這種區(qū)分能力，我們才能在享受技術(shù)便利的同時(shí)，不致淪為馬爾庫(kù)塞(Herbert Marcuse)所警告的"單向度的人"——那些在虛擬施暴快感中逐漸喪失同情能力的用戶，或許正在經(jīng)歷著最隱蔽的人性異化。

數(shù)字世界應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展人性的可能性，而非壓縮其道德維度。當(dāng)我們討論那些關(guān)于"疼痛"與"侵入"的應(yīng)用程序時(shí)，本質(zhì)上是在追問(wèn)：我們想要一個(gè)怎樣的數(shù)字未來(lái)？是讓科技放大人類最卑劣的支配欲，還是用它來(lái)培育更平等的互動(dòng)倫理？答案不在于代碼如何編寫(xiě)，而在于我們——作為設(shè)計(jì)者、用戶和社會(huì)成員——選擇為何種價(jià)值觀投票。每一次應(yīng)用下載、每一條產(chǎn)品評(píng)價(jià)、每一場(chǎng)公共討論，都是這場(chǎng)數(shù)字文明投票中的一張選票。投給什么樣的世界，我們就會(huì)迎來(lái)什么樣的未來(lái)。

文章來(lái)源： 責(zé)任編輯：簡(jiǎn)韻樂(lè),

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