丙申年正月初三下午，天氣晴好，在地處閩浙交界福鼎山上辦養(yǎng)雞場的堂弟打來電話，邀分別居住東、西兩邊山腳的親人們到山上相聚。六叔一家從屬于浙江的蒼南縣馬站集鎮(zhèn)出發(fā)；我們一家則從屬于福建的福鼎市沙埕集鎮(zhèn)出發(fā)，走的是清版《福鼎縣鄉(xiāng)土志》所描述的路線：“由沙埕直入，則有大春、小春、流江，福鼎山在焉。”
福鼎山
流江是屬于沙埕鎮(zhèn)的一個行政村，地處福鼎山的西面山腳沙埕港畔，如果從流江的后門一直往上爬，就是福鼎山的東側山峰合掌巖，直線距離最短。但這條道路險峻，而且岔路多。我們選擇過了流江繼續(xù)走，接近羅唇下車，才開始爬山。
讀明末清初顧祖禹歷史地理專著《讀史方輿紀要》，“流江”是一個熱詞，多處提到。且看這一句：溫州以南由泰順而踰分水，自平陽而越流江，福寧、候官之郊皆戰(zhàn)場也。這句話說的是閩東浙南邊界防守對福建軍事安全的重要，如果此處失守，就如打開了一個豁口，軍隊便可如北風一般呼啦啦長驅直入福建腹地。“分水”指陸上的分水關，為閩省福鼎與浙省蒼南的交界地，而流江則是兩省的水域交界。從分水關到福鼎山，連綿幾十里高山阻擋，是福建東北部的天然屏障。我以為此處的“流江”所指，并不僅僅是如今的一個小小行政村，而是“流著的江”——沙埕港。當然，也不是沙埕港的全部，它應該指的是靠近福鼎山腳下的這塊水域。
因為地處兩省交界，故軍事地位顯要，《讀史方輿紀要》載有“流江砦”，并引《海防考》說：烽火門之要有官井、流江、九澳諸處，為賊船必泊之所，備御最切，而流江與烽火門尤為犄角之勢。流江水域的確為駐軍泊船的理想所在，距流江村不足十里的羅唇村，其地名就能說明問題。“羅唇”原名“盧屯”，盧循屯兵之所也。東晉末年，孫恩、盧循起義，在閩、浙沿海盤踞多年，孫恩死，盧循繼之，流江、羅唇一帶，就是其重要屯兵之所。循滅，余種悉遁入閩，漂泊海上。或為漁民，或為海盜，這是題外話。
回到爬山的話題。我們下車后往上爬，走走停停，大約一個小時，到達山頂一個叫做“小湖”的村落，堂弟就在這里養(yǎng)雞。對照清版《溫州府總圖》，大約此處標有一個“盧屯山”，不知是否我們所爬之山。小湖村今屬浙江，依山頭相對平坦的所在建屋，原住民幾十戶，如今不剩幾戶。再高處還有一個大湖村，兩村組成一個行政村名叫“牛乾”，有公路相接，堂弟開車送我們去大湖村游覽。一出小湖村，果然見村外高處一個小小的湖泊。靠近大湖村，又見到一個較大的湖泊，恐怕就是《福鼎縣鄉(xiāng)土志》里記載的“仰天湖”了，當?shù)厝私凶?ldquo;天湖”。當?shù)厝艘步刑旌诘纳椒鍨?ldquo;牛乾山”，牛乾二字，不知何意。
天湖素面朝天，溫潤干凈，像一塊翡翠，擱在福鼎山的最高峰旁邊，湖面距最高峰的直線距離大約一二十米，我好生詫異，它的蓄水范圍就這么一個小小的山尖，這一泊的清水從何而來，一年四季不干不涸，養(yǎng)活牛乾村近兩千人口？最高峰有駐軍，我們選擇在其周圍盤旋，領略古籍所載“自平陽赤洋迤邐而來，峰最高，數(shù)十里猶在望中”的壯美景觀。西瞰，近處的沙埕港如金色的綢帶，蜿蜒纏繞在一個個小山丘之間；遠處的太姥山，隱隱約約籠罩在夕陽的輝光里，感覺那里似乎真是一個神仙居住的神秘世界。東北望，鶴頂山赫然在焉。浙江方面有資料說“鶴頂山”舊名“覆鼎山”，但查清版《溫州府總圖》，并無“覆鼎山”，倒是有一座“護鼎山”。關于福鼎山、鶴頂山及周圍幾座山峰，今人不做認真的辨別，造成了許多誤會，可以參閱民國劉紹寬《平陽縣志》的記載：赤陽山東微南為覆鼎山，一名鶴頂山。新纂。案：舊志作“福鼎山”。云：“在縣南百里。”今考同治《福建通志》“山川·福鼎縣·下”云：“福鼎山在縣東，自浙江平陽赤洋迤邐而來。縣命名以此。”其山在鳴山西北，當赤洋山之西。為另一福鼎山。而此山《蒲門志》金以峻、朱陽、林天培詩并作“覆鼎山”。今從之以便區(qū)別。
依以上文字，說有兩座福鼎山，那么，東北向的一座福鼎山后來諧音演化為如今的鶴頂山，而西南向的另一座就是我們這次所爬之山，即福鼎建縣時所取縣名之山。但仔細想想，說同時存在兩座福鼎山，也不大可能。家里生了兩個兒子，會讓他們叫同一個名字么？其實登上高處俯瞰，兩座山頭有一山脊迤邐相連，它們其實是一個山體的兩座山峰而已。再環(huán)顧四周，一峰連著一峰，其實均為同一個山體。我有一個猜想，這長出諸多竹筍一樣山峰的同一山體是否本來就統(tǒng)一叫做“福鼎山”？
清乾隆四年（1739年），福鼎建縣。“福鼎”，由一個相對寂寞無聞的山名被擴而用之于一個新生縣域的名字，從而更加被世人所知，更加煥發(fā)出了生命華彩。當時就有人寫詩贊美：福鼎初開縣，嘉名肇此山。千年埋舊跡，圣世表新顏。覆餗應無慮，調羹自可攀。即今翹首處，瑞藹滿煙鬟。是的，新生事物總是被賦予美好的寄托和愿景，閩浙交界的東海之濱，雖沒有經(jīng)歷大規(guī)模的軍事戰(zhàn)爭，但此前的倭寇侵擾、反清復明運動以及清庭的遷界，都少不了折騰渴望安寧生活的人民群眾。站在山頂，向東南眺望，海霧迷蒙，煙濤微茫之處，演繹多少鼓角爭鳴，山海是最好的見證者。就說有明一代，倭寇荼毒東南沿海，人民群眾始終生活在危險和驚恐之中，明中后期政府軍腐敗無能，海防部署形同虛設，不能救民于水火，歷史把戚繼光推到了歷史的前臺，成就了一段英雄的傳奇。好在倭夷之志，只在子女財帛，如有更大的企圖，一支戚家軍恐怕也阻擋不了。當然，我們最好的保障是腳下的大好河山，還有不可屈服的人民大眾，他們才是真正的英雄。目光回收，山腳下與海相接之處是一塊小平原，著名的抗倭名城——蒲城就坐落在這里。蒲城原系沿浦灣一角，因潮汐漲落，泥沙淤積，漸成菖蒲、蘆葦叢生的海灘。1500多年前，來此搭寮墾荒的先輩取蒲葉編織為門而得名“蒲門”。唐宋以來素為戍守要地，明洪武十七年（1384）為防倭寇而建城，三年建成后改稱“蒲城”，并設千戶所。蒲城至今還流傳著樵夫陳公道為救城中百姓只身與倭寇拼斗而壯烈犧牲的故事，蒲城人民特建“后英廟”以祭祀這位英雄。無獨有偶，福鼎山西面腳下不遠的羅唇雙華自然村一年一度的正月十八“冥齋節(jié)”，就是為了紀念史上為抗擊倭寇和海盜而獻身的馬氏三姐妹，誠所謂草澤之中有賢豪矣。
翻過蒲城的后門山，上南堡嶺，過云亭，有多條便道直接可通福建的沙埕、流江、羅唇等地，某種程度上說，古時的蒲門守御千戶所與流江砦在兩座山的兩邊，還是可以遙相呼應的。我注意到另外一個現(xiàn)象，這蛇一樣纏繞山崗谷地之中，不管是山石鋪就的寬大官道還是山民踏出的羊腸小道，連接的是一座山中的居民們，他們的生活中并沒有那么強烈的邊界觀念，他們其實都有著剪不斷理還亂的各種各樣的親戚關系，即便一座村莊里的一座橋，這頭是浙江，那頭是福建，甚至于一間房子，前半屬浙江，后半則是建在福建的土地。還是夾漈先生說得好：州縣之設，有時而更；而山水之秀，千古不易。我想起出生于蒲門的一位先賢，就是曾任南宋禮部侍郎陳桷，和秦檜同朝，因強烈主戰(zhàn)而受排擠，退隱福建福鼎的管陽，百年之后安息于管陽的廣化村。他生前肯定頻繁地來往于閩浙兩地，而且走得就是這福鼎山間的交通便道，雖然胸懷抗金大業(yè)，一心想著恢復之事，但他一樣熱愛他的家鄉(xiāng)，有《合掌巖》一詩為證：合掌仙峰插漢高，下臨滄海壓波濤。看來疑是金仙子，無相光輝禮玉毫。合掌巖在福鼎山的東側，兩塊如雙手合十的巨石傲立山巔，俯視閩浙兩省，面對茫茫東海。小時候多次爬福鼎山，攀上合掌巖，從“雙手”的夾縫往下看，隱約能看到我的出生地——一個名叫白蓬嶺的小山村。小山村在福鼎山的懷抱里。
（白榮敏 文/圖）
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