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□ 白榮敏標(biāo)題書法：羅一銘配圖美術(shù)：羅健

    恩格斯說：“有了人，我們就開始有了歷史。” （《自然辯證法》）
    那么，福鼎什么時候開始有了人類的活動呢？這要以這個地方的考古發(fā)現(xiàn)來說話。在福鼎，新石器時代的遺跡遺物，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不少。上世紀(jì)80年代以來，在文物調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了30多處，比如位于城區(qū)東北部的枕頭山遺址和位于白琳鎮(zhèn)翁江村的潭頭下山遺址。其中，最有代表性、規(guī)模最大的，當(dāng)屬馬欄山遺址。
    馬欄山為一座近饅頭形的小山丘，位于店下鎮(zhèn)洋中村北，東側(cè)一條小溪橫穿洋中盆地而過。遺址于1987年4月的全省文物大普查中被發(fā)現(xiàn)。遺址面積約12.5萬平方米，相對高度約15米，局部發(fā)現(xiàn)有厚約0.7—1.2米的文化堆積層。地表散落大量打制石器時殘留的廢棄石片。據(jù)說省考古隊員來到馬欄山，遺址山坡暴露的石片星星點點，一下子吸引了他們的眼球。專家說，石器如此之多，如此之集中，實為罕見。遂被列為福建省1949年以來文物考古十九大發(fā)現(xiàn)之一，并于1991年3月列為省文物保護單位，又于2005年被公布為省涉臺文保單位。
    專家斷定，馬欄山屬新石器時期石器作坊遺址，相當(dāng)于中原夏代晚期至商代時期的遺存，大體上是屬于父系氏族社會。寧德師專林校生教授在《遠(yuǎn)古文明發(fā)端》中（載2006年4月13日《閩東日報》）指出，我國幅員遼闊，區(qū)域文化發(fā)展很不平衡，當(dāng)中原地區(qū)邁進早期國家的門檻，諸多城邑聚落比較普遍使用青銅器具的時候，廣大周邊地區(qū)，包括號稱‘閩荒’的福建地區(qū)，仍延續(xù)著石器時代的社會生活方式。閩東青銅時代的石器文化遺存，主要有福鼎店下的馬欄山遺址……這些遺址和文明表明，商周時代閩東一帶的人口數(shù)量已有較大的增長，分布范圍也更加擴大。
福鼎后來的考古發(fā)現(xiàn)亦印證了林教授的這一說法。2008年10月至11月，福建省第三次全國文物普查沿海史前遺址專題調(diào)查隊在福鼎市進行了為期18天的文物普查。在對馬欄山遺址進行復(fù)查時發(fā)現(xiàn)，遺址范圍可以擴大到原來的12.5萬平方米以上，與共處在洋中盆地的洋邊山遺址、新發(fā)現(xiàn)的后保欄山遺址構(gòu)成福鼎市目前發(fā)現(xiàn)的最大一處遺址群。
    值得一提的是，他們在秦嶼彭坑村后門山遺址復(fù)查時，在村東機磚廠取土區(qū)發(fā)現(xiàn)一處新石器時代晚期彩陶遺址。該遺址規(guī)模宏大，文明堆積層保存較好，文化遺物豐富。不僅發(fā)現(xiàn)較多精美的彩陶器殘片，而且還發(fā)現(xiàn)較多的石器加工工具和大量石錛坯件，初步確定為福建地區(qū)迄今為止首次發(fā)現(xiàn)的有確切文化堆積層的新石器時代晚期石器加工場所。它具有明顯的區(qū)域特點，是新石器時代晚期中國東南沿海濱海文化類型的一個典型代表。
    更難得的是，這個發(fā)現(xiàn)表明，在福鼎這塊土地上，我們所能“看到”的“文明曙光”，比馬欄山文化又可能推前了幾百年。
    時光倒轉(zhuǎn)4000年，遙遠(yuǎn)的新石器時期，我們的先民在這個相對封閉而又適宜居住的地方，艱苦卓絕地與自然界奮斗，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，創(chuàng)造了福鼎最早的文明。爬上太姥山頂，環(huán)顧四周，我們能依稀看到先人們生活的情景：
    “過著刀耕火種的生活；豬和狗已被馴化成為家養(yǎng)的主要家畜；弓箭發(fā)明了；人類聚群而居，村落開始形成；人們居住在木制的房子里，屋頂用茅草覆蓋著，屋子中央有火膛，用來保存火種、照明、取暖和燒煮食物。在幾個土地肥沃的地區(qū)，逐步興起了發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。人們學(xué)會了縫織衣服，儲存食物，制作各種各樣復(fù)雜的日常用具，創(chuàng)造美麗的陶器藝術(shù)，開墾土地，繁衍人口，馴養(yǎng)了越來越多的動物如狗、羊、豬、馬、駱駝、雞、鴿子、鴨子等等。” （吳國盛《東方：古老文明的源頭》，載《科學(xué)的歷程》）

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文明發(fā)端，四千年前

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