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龍亭村坐落于閩東太姥支脈西脊，與福鼎潘溪交界，這里歷史悠久，蘊藏著豐富的人文景觀；古宮廟、古戲臺、古道、老街、石棺、名人還有那聞名遐邇的“百丈瀑”景觀區。

隨著探訪的鏡頭推進，呈現在我們面前是一座年代久遠的龍亭宮，磚墻黑瓦，五脊六獸，宮內上方裝修華麗的神龕內，佛像端坐，千姿百態，造型逼真，大有呼之欲出之感，宮內朱柱雕梁，兩側走廊做工考究，古色古香戲臺和五顏六色的空縷花紋裝飾頂蓬，無不凝聚著民間工匠智慧的結晶。站在天井中，凝望這“戲劇人生”的舞臺，回憶兒時，兄弟一同觀戲的情景，那喧鬧的鑼鼓聲和委婉動聽的閩劇回響耳際，“賣香煙、花生、瓜子”的口吆喝聲，仿佛又把我們帶到那個年代，鄉村娛樂熱鬧的氣氛中，至今回味無窮。

龍亭宮，不但作為“廟宇”文化來欣賞，他的宮名與“龍亭百丈瀑”有著一段美麗的傳說。

相傳，很久以前，“天上青龍與白龍，應天庭之命，來到這美麗村莊。青龍常年為老百姓求雨兆豐年，賜福保平安，而白龍，是條懶蟲，橫行鄉里，魚肉百姓，當地民眾，心存明鏡，功過分明，對青龍愛護尊敬有加，對白龍深惡痛絕。有一日，青龍修成正果后，準備返回天庭，白龍得知，也急匆匆來到龍亭溪灘，至今還留下它們的足跡“龍爪”。青龍化作一陣清風，騰空而去，可是白龍因“心不正、功不就”，而被天庭處罰，墜落倒掛于山澗，形成如今“百丈瀑”這一景觀。人們從這富有哲理的傳說故事中，驗證了“善”與“惡”的最終結果。當地老百姓，為了紀念青龍的業績，把這個村莊，叫做“龍亭村”，當然，建造于村口那座宮廟也不例外，冠名為“龍亭宮”了。

如今，人們看到龍亭溪灘，已是筑壩攔水，形成人工湖，湖面波光粼粼，山巒倒映，別有一番“天池”樣的美景，令人陶醉。

龍亭“百丈瀑”的觀景區，與龍亭村只有一步之遙，其險要集中在“百丈瀑”的峽谷，山高谷深，險峰挺拔，極天際地，兩側山勢奇險，人們傍巖依山，筑階而上，老百姓，上下梨溪嶺時，有句順口溜，叫做“上嶺鼻碰地，下嶺臀坐地”。特別是下嶺時，人們不敢迫視深邃溪谷。

我們沿著景區設定的棧道，進入“百丈瀑”的觀景區，首先映入眼簾是凌空而立的兩座山峰，一座叫“虎頭峰”，一座叫“獅子峰”，兩峰相依，中間留著縫隙，巨石橫跨二峰之間，形成“望天洞”，洞外有天，白云飄飄，如同置身于夢幻般的仙境中。

駐足崖旁，從幽谷中傳來丘壑雷鳴，林中霧氣升騰，我們循聲，沿著彎曲陡峭的棧道，一步一個臺階向下移走，到谷底，見一股缸口大的飛瀑，從百丈余高的懸崖，直奔而下，如同一匹永不斷頭的銀色長絹，懸空彩練，珠花迸發，如龍吐珠，水沖入潭中，寒氣逼人，潭水如“瑤池玉漿”“藍”的可以“醉人”。溪水川流不息，沿著嶙峋頑石穿過，流淌分布到數個“小潭”中，如“碧玉”點綴在深山幽谷之中。環眺周圍，樹木蔥蔥郁郁，楓葉如丹，溪邊石縫長出奇花異草，略帶野性芳姿，見左側山崖下，一個能容幾十人的天然洞穴，傳說，它有著“光榮”的“洞史”，曾經紅軍戰士在此洞內療養過傷，也是當地老百姓為了逃避抓壯丁的一處“避難所”。我們沿著高低不平的溪巖石跳躍而過，不時發現到石頭上還有留下白龍的“爪印”。

來到觀景區出口時，一處奇石重疊構建別具一格的“小石洞”，在洞口左邊，一棵溪柳，歪著脖子，形態可愛，觀柳穿洞而出，別有一番情趣，此時，我們完全陶醉于這山間美景之中。

我們從景區徒步來到梨溪村，尋找唐刺史林嵩的梨花草堂和他的墓地。到了農家，約好向導，從樹林中找到，林嵩的“墓地”，屬于當地洞穴式“土葬”。“梨花草堂”被一片菜園所替代，但是，還能找到殘存的地基石。

相傳，林嵩為官清廉，是唐僖宋乾符元年（874年）文進士，授荊州刺史，禮部尚書，唐昭宗大順元年（890年）為避免朱溫篡唐之亂，返回故鄉長溪赤岸，一日外出，來到楊家溪，乘竹筏逆流而上，看到這山清水秀梨溪村，開辦了梨花草堂，在此長期隱居下來，直到病逝。在故居遺跡下方，小溪旁邊佇立一塊巨石，發現左側“圖案”，行書石刻小字，連續不斷地向下延伸，石頭正面刻有三個較大的字，形似“草書”，筆劃流暢，見其書法功底，遺憾的是，巨石飽受千年風雨侵蝕，表面剝脫，使原來的字跡無法辨認，由此，我們隱約從這幾行文字及不規則“圖案”中，看出林嵩報國無門、心情郁悶，從文字中發泄心中的不滿，這一猜想，與當地老百姓的口傳不謀而合，真實的情況，有待于文物部門進一步考究論證。

晌午，我們辭行“林嵩”遺跡，重返梨溪嶺，行至途中，已滿身大汗，直喘大氣，小憩片刻，發現摩崖石刻，都以“龍”字，用正、行、草、隸、篆、書寫各顯特色。最引人注目的是隸書上的“龍”字，是我國著名書法家劉炳森先生所題，我們從“龍”字，聯想到龍亭“百丈瀑”的景觀，彰顯“龍”的精神，是代表中華民族的凝聚力，把他融入大自然成為一體，其意義深遠。

仰頭發現，主峰巖上，置放一副石“棺木”，此時聽到半山腰從宮廟中傳出鞭炮聲。為了了解“此聲”、“此景”，我們不顧疲勞，加快步伐，向上攀登，到了小廟中，只見門前上方懸掛一幅紅底金字，寫著“唐刺史林嵩紀念祠”。人們將這位清官，當作“神”來供奉，“心誠則靈，香客抽簽卜卦、求發財、保平安”，我們原來聽到的鞭炮聲是從這里傳出。從香客了解到，主峰的石棺木是唐代留下，省內唯一，至今保留完好。談話間，不知不覺從不同角度又發現二處景觀，一處是：側面像似“冷眼看世界”，形神具備。另一處是：“雄獅端坐像”，坐北朝南。真是移步換景，感受到大自然魅力，我們從心中發出險境孕奇景的贊嘆！

來到龍亭人工湖，憑欄遠眺，可見氤氳之中的遠山，低眉俯視，山下梯田層疊，村落迤邐分布，鄉間小路，像狹長帶子，若隱若現，從這個村莊連接那個村莊，七都溪水，沿村邊而過，宛如一卷玉帶舒展于青山之下，兩側山峰倒映，筏隊往返，勞動人們的豐收喜悅，放歌盛世，構成一幅美麗的山水田園畫卷，盡收眼底。

回到龍亭村，在朋友家中，品農家美酒，嘗山中佳肴，享受一次“農家樂”的待遇。飯后茶余，與朋友交談中，稱贊老街，是龍亭村的驕傲！行人攜筐提籃，熙來攘往，這邊，牛市、小豬仔交易聲，不絕于耳。形成閩東鄉村集市特有繁忙而恬適的情調。隨著社會發展及交通發達，部分人移居于城鎮居住，這里人口減少，集市又移到新街，使這原來繁華的街市，逐漸地冷落下來，但是，現在我們看到是更多一份老街“幽靜與古樸”的氣氛。

為了親臨體驗，了解古道的民俗風情，我們徒步龍亭至楊家溪景區的其中一段。

幽幽歲月，漫長古道，訴說著古往今來的民間傳說，留下那一串串穿越歷史時空的足跡，他們是：閩浙商賈，赴京趕考的儒生，戰爭年代，南征北戰部隊轉移等。我們從沿途探訪中，把最生動、富有教育意義、時代特征鮮明的故事，從古道中推薦出來；在修橫跨兩省的閩浙古道中，動用大量官府及民間集資款，“前人筑路，后人享用“，這句名言已成為典故，作為行善積德的一種標志，誰都不敢侵吞修路剩下的銀兩，包工頭想了辦法，將剩下銀兩進行“巧”包裝，演繹“智力型”腦筋急轉彎，讓世人揣摩。傳說，在修八斗村的山嶺段古道中，有一句民謠：“三百六十坎，坎坎出黃金”，坎坎出黃金，黃金會在那一坎呢？很多人無法猜測到，也不敢挖掘這古道，若是破壞，吃官司不說，還能留下千古罪名，只好作罷了，后來，一位后生，是他破了這“坎坎出黃金”的其中之迷，他說：“坎坎出黃金，不就是最后二坎的臺階，或是最上二坎的臺階”，果然，不出所料，挖下方第二坎臺階時，發現大量銀兩。還有一個富有民間色彩的故事傳說，在修建錢大王嶺時，包工頭將余下銀兩，在一個不高不低地方，挖個石洞，存入銀兩，外用泥土及草根封堵。傳出民謠：“站著拿不到，坐著也拿不到，不站不坐才能拿的到”。誰也無法猜測這銀兩存在什么地方。恰好有一位官吏騎馬經過此處，馬兒看見巖石上長出嫩綠的小草，張口吃草，連根拔下，銀兩嘩嘩倒出，至今，那個藏銀的石洞，還保留在那里。

古道留下時代鮮明特征，訴說著兩種軍隊的經過，其結果不一樣的傳說；抗日戰爭、解放戰爭，人民子弟兵與當地群眾，高唱軍愛民贊歌，他們不管是南下解放，或是北上抗日，都留給古道群眾最深刻的印象是：部隊紀律嚴明，不拿群眾一針一線，自帶口糧，露宿村邊，還訪貧問苦，不同的是，國民黨軍隊吃、住、強行分攤給老百姓，抓壯丁，造成妻離子散。這古道見證他們的是：“得道多助，失道寡助”，其結果是得民心者得天下！令人啼笑皆非的民間傳說：日本兵敗投降時，從北方轉入南方，途徑八斗村，村民聞訊而避。他們在村里殺豬宰羊，因人太多，就將婦女洗腳桶當作飯菜桶，這是對侵略者最大的嘲諷。現在人們在談論到此話題時，還把他當作一句笑料來傳說。

龍亭村的神奇而古老的傳說，是不盡的溪流，不斷地旋律，這美好的民間故事。讓更多的人認識他讀懂他。