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解放前，特別是1948年前后，福鼎桐山經濟不景氣，居民為生存，要么去做小生意，要么去搞點副業，養雞養鴨養兔子之類。鄰居看我們幾個孩子不大，只有十幾歲，父親又外出，就勸我媽，你們為何不去養幾只豬，一年到頭，也有點出息，撈幾個錢過日子？我媽說，你看我們自己都是租房來住，哪有地方養豬啊？我們兄弟倆知道媽的難處，一天夜里就商議，我們不能養豬，還是可以去討豬菜賣錢，我們不是也有一點好處嗎！

討豬菜的去處是在城關附近的洋垱。這地方離我們住家蔡厝里不遠。是一片很開闊的平洋占草之地，多種水稻小麥，與店下洋、點頭洋同為福鼎的米糧倉，也種些花生、甘蔗、水果之類。南方雨水足，土地肥沃，土質黑、松，墑性好，正如我六十年代送去黑龍江北大荒的學生寫信回來所說，“你一腳踩下去，肥得流油啊。”也如俄羅斯小說家契訶夫說他的家鄉：“你今天插上一枝手杖，明天就會長出第二枝來。”洋垱的豬菜有的是，我們喜歡在花生地里拔一種豬菜，這種野草，綠復復，嫩幽幽，沒有芹菜那么長，幾乎近于家鄉人所說的“元綏”，上海人說的“香菜”。三十年代初陜北三邊鬧饑荒，詩人李季寫的愛情故事里的人物王貴與李香香唱道：“采完了野菜上樹梢，遍地不見綠苗苗。”他們要看到這種景象，真是高興極了。我們討它半天，就有兩籃筐，挑到需要的人家處，換幾個錢，買米買菜，補貼家用。

洋垱地方大，出息多。當今，當然換了新顏了，成了富民小區、閩浙邊貿商場。當時，即為我們“野路子”干活，獲利謀生提供了很多機遇。如秋末冬初收地瓜刷蕃薯米，農民一鋤頭掘下去，揀大的收，難免遺落一些小的。我們就扛著鋤頭仔去收第二遍，半天下來，也有一籮筐。還有拾糖蔗仔，也是為蔗園收拾殘局，撿一些糖蔗仔，以解小人的嘴饞，嘗一點生活的甜味，但不曾去嘗試如何啃方能“漸入佳境”。最有趣的是去洋垱邊上路邊亭，近古老石湖橋一帶由我伯父承包的柑園去摘遺漏的柑子……

柑樹不如桔樹。楚國詩人屈原寫《桔頌》，說“南國”“嘉樹”“綠葉素榮”“秉德無私”，贊其果實“紛其可喜”。柑園之柑樹只一人那么高，樹冠也不大，有些枝葉較密集，往往有柑果隱藏在里面遺漏了采，我們就去摘漏，多數是個頭小不成才的殘次品，有些呈干裂狀。園主說，這些柑長得不老實，直盯著夜里的月亮看，想心事，讓月亮娘娘派了什么鬼子拿刀給宰割的，雖然沒有血水流出來，但你們看宰割處都是干巴巴的，那是流了柑血水，白天給日頭曬干的。果然這些給“刀”割裂的柑，水分少也不大甜，但給缺食嘴饞的孩子嘗嘗、過過癮，還是可以的。

還有一些趣事，不為生計，全出于好玩。比如前店溪崗小溪流旁的麥園里，我們放風箏奔跑，一腳踩過去，就有蟋蟀亂奔亂跳。蟋蟀是種古老昆蟲，詩三百篇有云“十月蟋蟀，入我床下”。是說秋風起，天轉涼了，蟋蟀為取暖逃到人家里來了。蟋蟀有公有母，公的會打鳴，很好聽，像唱著昆蟲小夜曲；且好斗，斗蟋蟀是民間的一種游戲，如山區苗族斗牛一般，小孩很喜歡。

另一種趣事，是粘“巖神”，或曰“巖蟳”；上海人叫“野蝴知”（夜壺子）。古人稱為蟬，也是一種古老的昆蟲，幼蟲潛伏于地下若干年，然后爬上樹脫殼，成蟲叫蟬，司馬遷《史記·屈原賈生列傳》有句說“蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外”，寫了蟬成長過程。四川人叫“知了”，郭沫若有詩云“知了，知了，時代的波音……”這是新詩開山之一《女神》中最短的一首詩。“知了”“知了”，聯系當時的背景，“知了”什么，或許是“賽先生”、“德先生”吧，只有這個才配得上“時代的波音”啊。南朝王藉有名句：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”多為人稱贊。初唐詩人駱賓王討伐武則天之后，被誣坐“班房”，但他很不服，借“詠蟬”抒發其懷抱：“露重飛難進，風多響易沉”，對無人理解“蟬”的“高潔”，甚為不平。小小昆蟲，“蟬”含有頗具色彩的文化。我們少時“粘”巖蟳，類似于莊周所說的駝背承蜩，純出于好玩，因為蟬公的，也會鳴叫，不是蟋蟀的小夜曲，而是長嘯，回響于酷熱的故鄉的溪邊樹林間。

還有趣事，就是釣魚，魚桿自備，到溪邊竹欄砍竹桿，要長一些，頭尾粗細有差別最好。桿尾趨細，就敏感，魚一上勾就有反應、抖動。釣魚勾是要去買的，不是渭河邊姜太公用的直勾，有點倒勾，最合格好用。穿勾的線則是母親扎鞋底的繩仔線。魚餌呢，那是預先到房前屋后溝渠最臟處去挖來的蚯蚓……釣魚去處是溪崗或蕭家壩，這一帶水較深，且有竹欄，榕樹遮陰，魚們喜歡呆的處所。魚主要是土，是類似于泥鰍的野魚。有一次，我們在小南門河溪釣到一尾淡水鰻，約有老秤十三兩，我是在溪中開藍色花的水浮蓮堆成垛的浮島上釣到的，真是開心。淡水鰻清蒸固然是美味，但比起釣到時，似乎少一點快感。俗話說，吃魚沒有釣魚樂，就是這理。

少時好動愛玩，也有一點意思。孔子勸共弟子讀詩經，說“不學詩，無以言”；多讀詩，可識樹木、花草、魚蟲之名。我們少時走的卻是“野路子”，似乎有一點歪打正著的之意。