李白有《夢游天姥吟留別》的名篇，開篇寫道：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。”據說他是沒到過天姥的，他只是“夢游”。吳越有天姥，福鼎有太姥，兩山相隔不算遠，閩浙乃是近鄰。許多人誤認為天姥即太姥，其實不是。說來有趣，并非我有意枉攀前賢，李白是夢游過天姥，而我卻是夢游過太姥。說來有些久遠了，幼時家中有一本奇書，宣紙，毛筆手書，豎行，線裝，字跡娟秀，古香古色的，記得是一部溢著墨香的太姥山志。那時年紀小，從來沒出過家門，不知何為太姥，此山又在何方？當時識字不多，囫圇讀去，某水，某巖，某洞，某峰，似懂非懂，倒是留有印象，卻真的有點神往。囿于當日條件，終究只是神游而已。讀李白，遂知那畢竟也是一番夢游。
不想這一場夢就是至少一個甲子的時光。我就這樣地把從未登過的太姥放在了童年的記憶中。此后，連續的戰亂，輾轉的遷居，這本手抄的《太姥山志》就消失在烽煙之中了。至于我自己，后來是從軍，后來是北上求學，再后來是文革動亂，一切的人生艱險，都沒能將那本伴我度過童年的山志從記憶中抹去。我知道那些年月，我的幾位兄長為了避難和謀生曾到過福鼎，他們受到福鼎的庇護，一定也曾拜謁過太姥娘娘，那本《太姥山志》，也許就是某座寺廟的僧人以虔誠之心抄寫的。
這個神游之夢也做得真長，一直到二十世紀九十年代，我才有機會真的拜訪太姥山。九十年代第一個秋風時節，我應時任寧德地委宣傳部領導的北大校友王凌的邀請，協同人民日報、新華社、文學研究所的幾位朋友，首次拜訪寧德地區，并且登上了太姥山。這是我的太姥第二游，也是除了夢游之外的第一次真實之游。此游看了三都澳，領略了畬鄉風情，而印象最深的則是太姥山。有感于這里山海交響的奇觀，臨別，我為閩東之行題寫感言：“雄渾而靈動，博大而娟秀，山海的精魂在這里有完美的結合。隨處可見的勃發生機，是閩東巨變的偉大預言。”還為殷勤款待我們的王凌部長留言：“天風海濤，書生襟懷”。后面這八個字，既是對王凌本人的贊許，也是對太姥風情的概括。
三訪太姥則是在今年，即2015年，與上次訪問的1991年，其間相隔四分之一的世紀。這比夢游（即我所謂的“首訪”，實即冥想）與實訪的間隔期則縮短多了，那是一個甲子的曠世之隔。太平時世畢竟不同于戰火紛飛的歲月。這次三訪太姥，是應邀參加福鼎舉辦的“詩意太姥”詩歌活動。我在開幕式的即席發言中，談到了戰亂、福鼎，以及戰亂中失蹤的《太姥山志》。聽眾席中有一位周瑞光先生，他近期遠在泰國，聽說我來了，特地趕回來與我見面。他給我的見面禮，就是我日夜思念的，也是此次會上提到的《太姥山志》和一本他本人搜集整理的《遲園挹翠》。周先生送我的這一本《太姥山志》與我當年所見不同的是，他是木刻影印本，我是手抄本。
周瑞光先生是一位高人，他熱愛家鄉的山水大地，特別癡心于閩東，特別是太姥山文獻的搜集、整理和研究。他一介書生，無權、無勢，也許也缺錢，卻硬是憑借著一片赤誠，感動了國中名家碩儒，登門索墨，無有不允者。數十年堅持，數十年成功。他無依無靠，幾乎全是孤軍奮斗，在他的感召下，自啟功先生開始，時年九十一歲的顧廷龍先生，時年九十歲的臧克家先生，時年八十九歲的錢君匋先生，以及趙樸初、夏承燾、任繼愈、南懷瑾、蘇仲翔等國內名家，紛紛為他的編著題詞留墨，這在學界亦是一段奇聞。周先生和我是同代人，在這些大師面前，無疑是晚輩，他之所以能打動那些大學者的心，全憑他的一片敬業精神和他的一腔至誠。
這番與周瑞光的重逢使我們無意間“置換”了會議的重點話題，我們的關注點由詩而轉向了太姥文獻的搜集與整理。當日的會議安排兩個文化考察的路線：崳山島和太姥山，我們不約而同地選擇了后者，周瑞光與我們一路。對于我來說，又一次與太姥山親密接觸，把記憶中閱讀過的書面的描寫化為了真實的風景是一番特殊的經歷：“數行巖瀑千層雪，一線天梯半嶺云”，“峭巖檜柏郁崔嵬，陟望摩霄海一杯”。當年山志的描述所給與我的迷蒙的感受，頃刻間轉換成了眼前可把握的實景，我的內心陡然升起的是一種由衷的感動。
在福鼎匆匆的訪問，因為一本山志的失落與復得的話題，激發了我們對太姥文獻的修復、整理與研究的熱情。福鼎的主人——當地政協和文藝部門的相關人士，當時就下了決心，他們要很快制定計劃，把包括《太姥山志》在內的有關文獻予以系統的編輯出版。這在我，竟是一個意外的驚喜——我原先的愿望是尋到我曾經的失落，只是想重溫童年夢游的奇境，而現在，我的獲得卻遠遠地超出了先前的期待。我滿足，而且感激。
福鼎的主人沒有食言，別后，他們開始了緊張的工作。他們以周瑞光前輩長期積累的成果為基點，繼續尋找《太姥山志》付闕的其他版本，并且著手編輯《太姥詩文集》，事后他們通過手機短信和電子郵件告知，經過他們的檢索、鑒別、訂正，詩文集的體例有了新的改進，篇幅也有了大的擴展，從原先的二百余篇（首），擴展至現在的近四百篇（首）。工作告一段落，他們要來京向我報喜。勝利日閱兵后的第一天，丁一蕓、鄭清清和白榮敏，冒大雨帶著初步的成果來了。我分享了他們的喜悅。
現在這本《太姥詩文集》，收唐代以迄于近代的歷代與之相關的文獻典籍，計分詩詞、游記、雜著（序、跋、記、引、志、表等）、辭賦四部分，并附以參考文獻的篇目。此書內容較已出版的所有的詩文集更為賅備豐富，體制也更顯完善合理，既吸收了明、清兩代自謝肇淛、譚掄、王恪亭諸家以至民國卓劍舟，也包括當代周瑞光先生勞作的豐碩成果，更于浩瀚的典籍中檢索搜尋，辯偽存真，集腋成裘，聚沙成塔，終成今日之巨帙。他們自此立下宏愿，要以詩文集的編成為起點，近期要完成太姥山全志的工作（訪天一閣，補足所缺萬歷刻本），而后次第展開太姥文化資料叢刊的工作，包括石刻、族譜、海洋、畬族、儒學、茶文化等。
他們的計劃十分宏偉，聞之深受鼓舞。同時，我也為周瑞光先生慶幸，先生曾經是單槍匹馬，在幾乎孤立無援的情況下，每為一事，左沖右撞，費盡苦辛，方得以成。《遲園挹翠》一書的編著即是一例，先生自述：“業經三十余年之求索，遍訪京、滬、杭、甬、溫、榕、廈等市圖書館，并深入閩浙鄉村”，如今情況變了，深信自此以后，這種孤軍奮斗的局面行將結束。類似項目不僅將得到相關機構的支持，而且還會有像丁一蕓、鄭清清、白榮敏等這些年輕的后繼者一起承擔重擔，想到這里，不禁深深感慰。
回到我的三訪太姥的話題上來，我的“夢游天姥”原是一席舊話，竟意外地引發出這番整理出版太姥文獻之盛事來，這是始料所不及的。福鼎朋友告訴我，除了這本詩文集，他們也正緊鑼密鼓地整理太姥山志的項目，據悉，已知太姥山志共五種，目下僅剩明萬歷刻本未曾掌握，但他們已知刻本的位置，事情很快就會落實。到那時，也許說不定竟會促成我向往的、以從容不迫的心情，一步一步地丈量這座巍巍名山的行程！那就不僅不是“夢游”，也不是“再游”或“三游”，而是非常愜意的“四游”太姥！我這樣期待著，期待著與福鼎的朋友一起參與“太姥文化研究資料叢刊”這一巨大工程的落成慶典。
“峰插空中，壁懸天半。翠障煙連，丹崖壑斷。”秀色蒼茫在天上，片片芙蓉玉削成，這景色是如此絢爛、如此迷人！它時刻在召喚著我，而且，我仿佛已經看到，我的年長的和年輕的朋友們正滿懷著熱情向我遙遙地招手！
（謝冕：著名文藝評論家、詩人，北京大學教授，博士生導師。）
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