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往閩浙交界西南內海白琳八尺門抵進，在丘陵盆地中，一座規模龐大的古民居橫空出世，青磚泥塑轅門樓上匾額“海岳鐘祥”赫然在目———具有典型濱海山區建筑風格的翠郊古民居，是福鼎大木的典范。

傳統民居基本以木結構為骨干，民間稱作大木，做木匠稱為匠師。民間流傳的大木主要靠匠師給徒弟的傳幫帶，通過現場實踐和口耳相傳，將民居建筑營構技能一代代地傳承下來。現存福鼎傳統民居主要有翠郊古民居、翁江古民居、仙蒲古民居、西昆古民居、赤溪古民居、連山古民居，往往以一、二、三進合院式構筑。門頭外部以封火墻圍合，內部以天井、合院式為基本單元，形成前后多進、左右多棟的組合型民居。大的民居在正堂之后還有后天井、后二廊。營構技藝獨特，總體規模宏大，令人嘆為觀止。

翠郊古民居，又叫洋里民居，始建于清中后期，為當地吳姓私人住宅，引起建筑專家的關注。人們從航拍圖上可以清楚地看到民居整體格局和傳統風貌，為左中右三組并列、前中后三進院落、兩側對稱附厝營造的合院式建筑群。全院以一個大門為縱向中軸線，再加左右對稱兩條中軸線，共三條線規則布局。自轅門始，橫向前、中、后設置一、二、三進式正厝。遞進置正廳一間，左右廳兩間，共十大廳，十二小廳，天井二十四個，其間甬道、通廊縱橫。

福鼎傳統民居以正房為中心，東西部建有兩座相對的廂房，與正門的門頭墻組成口字型結構，中間的空地稱天井。以此為單元，稱一進，在正房北適當的距離再建正房，兩座正房之間的東西兩側再建廂房，稱二進，續之可發展成三進。民居正座為二層建筑，附座為單層，木構架包括柱、梁架、斗拱、枋伏。梁架采用穿斗式，組合構件采用榫卯，結構簡練。穿斗架用柱直接承檁不用梁，稱抬梁式構架。屋面為合瓦式，雙面坡頂，造型整飭，展現了古代木匠高超的技藝。

籌建這么大座古厝，請木匠是個難題。相傳，翠郊吳家聯系多家匠師，請他們各自做一副木馬，放置井中浸泡一個月后取出，只有一個木馬的榫卯仍是干燥的，遂定為起造匠師。

翠郊民居據統計有大小扇架一百七十七副，小、中、大扇架分別置三、五、七根柱。當時東家要求在同一時辰扶扇，可村里沒有這么多民工，怎么辦?管家想出一個計策，讓東家在村里演戲七天七夜，并提供吃住，一時觀戲者如云。時辰一到，東家出來說話：今天煩請大家一事，選吉時扶扇，請多多支持。戲停下來，大家蜂擁上前幫忙，所有扇架在一個時辰內全部扶起。

赤溪坑里弄傳統民居郭聰攝

坑里弄古民居發現較晚，處在深山人未識，是隨“中國扶貧第一村”赤溪建設而讓人發現其深藏內蘊，歷久彌香。在一座環狀的古城堡內，人們發現木構民居建筑七座，形成一處完整的傳統古民居群。細步民居當中的石徑，可以看到一個城堡是由民居、城墻和護城河三個主體部分構成，設左右兩個城門，背倚“狀元帽”山，形成一方宜居村落。民居坐北朝南，單體建筑通面闊在三四十余米、進深達四十米之間。以一二進合院式、穿斗式懸山頂為主營構，包括大門、門廊、正廳、天井、后廳。格局清晰，風貌迥異于現代化的樓房，2017年，坑里弄自然村列入福建第二批省級傳統村落。

像赤溪這樣的民居是什么時間建的，什么人建的，木工師傅是誰，當時建這樣的房子要花費多少銀兩，費工多少?都是一個個的謎。除了這里上了年紀歲數的族人會零星知道一些，說一點，大部分人都是語焉不詳。幸好!據民國三十三年(1944)《杜氏宗譜》“匯載祖分基址并闔族續創居址”所載，杜姓第一遷居始祖宣教公于宋元豐年間(1078—1085)，自杜洋石龜嶺復移烏杯后，傳至杜士冕(1639—1713)，字以周，諱紹峰，于康熙三十六年(1697)肇遷漆溪坑里弄，現在叫杜家堡，于此構居，他是赤溪坑里弄第一代開基之祖。而后，杜家人力圖族業，丕振家聲，在赤溪、烏杯大構土木，有記載的就有———

雍正元年(1723)，杜家二十七世士彬、士參等人率族將公積銀五十兩，用于鼎建柘墘前后二座大廳屋。康熙六十年(1721)，復架后屋四扇兩廈，及兩廡并左橫樓、書倉樓。

乾隆六年(1741)，創建中座房屋，培基復建中大座六扇，及兩廡并前廳。乾隆三十六年(1771)，培建左中基房屋八扇，及兩廡朝樓。乾隆五十六年(1791)，辟建右中基屋八扇及兩廡樓，增建左前基屋八扇。乾隆四十六年(1781)，辟建坑里弄左后基屋八扇，及兩廡朝廊。乾隆五十八年(1793)，起建正座。

嘉慶十七年(1812)，起建九里中央厝園橫座屋三透二廈。嘉慶十八年(1813)創建九里上新厝正屋共七透。道光十四年(1834)建正宅六扇，復建右邊橫厝六扇。

據工藝美術師、木雕非物質文化代表性傳承人池長主介紹說，大木施工約可分為五道工序：畫長戈———造作構件———含扇———豎柱———釘椽。工匠將每一構件的長短、高厚、榫卯位置、大小均逐一按設計用魯班尺畫在方木桿上，并相應畫出與本構件相結合的其它構件的中線。構件分主構件和次構件，主構件包括柱、梁、檁、額枋等。工匠據長戈造作構件及其上的榫卯，務使榫卯結合嚴密。各項構件制成后，進行榫卯試裝、組合扇架，再將柱子按位豎立，民間稱為扶扇。最后依次釘鋪椽子，是大木最后一道工序。

福鼎民居屬于南方閩海民居體系，乾嘉時期，受江浙民居影響，繁榮于清代、民國時期。大木古建筑營構是一項手工傳統技藝，是適應自然條件、經濟水平和風俗習慣的產物，其結構帶有鮮明的區域性、時間性和創造性。

傳統大木工藝蘊含著濱海匠師的文化價值觀念、思想智慧和實踐經驗，是非物質文化遺產的重要組成部分。保留維護舊有民居，傳承與發展大木有助于更好地發揮手工勞動的創造，增強傳統村落活力。（馮文喜）