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民間稱提線木偶為“七條線”，是用木偶來表演故事的傳統戲劇，實則單體達二十多條線。鄉村有演出提線木偶時，我們本地話叫做七條線。福鼎七條線以木偶道具制作精美、表演技法嫻熟、藝術風格獨特、融合多種傳統戲曲手段而享有盛譽。

福鼎的七條線木偶傳入時間比較早，歷史上有福建西南移民曾多次遷入閩東、浙南，帶來了大量的境外文化信息。南宋時期，杭州藝人紛紛遷徙浙南、閩東山區，帶入不少的民間藝術和生活習俗，木偶戲這種傳統戲劇藝術也被傳入境內。福鼎方言較為復雜，絕大多數人講桐山話、閩南話，還有講福州話、長樂話、汀州話、莆田話，畬族多數用其本民族語言，多方言為七條線傳唱提供了豐富的語言信息。

上個世紀六七十年代，七條線組成戲班，一班約七八人，在春節前后，或農閑時節，深入到各個鄉村表演。民間往往在本土境內供奉神明，逢上節日祭祀，全村全境都要做福，就請木偶戲班來做戲，以敬畏神明。村里做福的頭人要親自去請七條線師傅，并下定金，而且時間要提前，以便戲班安排。給了定金，從戲班帶回一具木偶主角，以示誠信。演戲幾天里，藝人被分配到群眾家里用餐，叫派頓。因民間的社戲習俗，為傳統木偶戲提供了生存和發展的民俗氛圍。

七條線木偶戲演出

清代以來，福鼎與浙南文化交流頻繁，木偶戲藝人在閩浙邊界一帶演出，以家庭方式傳承木偶戲，最多達到二十幾個木偶戲班，藝人大多是自己的家庭成員，或直系和旁系親屬形成單獨的木偶劇團，繼承祖上演技。

木偶戲表演可分為前臺和后臺，前臺為提線演員的操縱表演，有一二個人即可。后臺為三五名樂師音樂伴奏，樂器有司鼓、大鑼、小鑼、二胡、月琴、三弦、笛子、嗩吶、鈸等，木偶戲藝人身懷技藝，吹、拉、彈、唱都要通曉。可由提線演員及后臺樂師根據角色配音，一般能講五六種方言。戲劇內容由劇中人物口白介紹，使用本地方言，通俗易懂、幽默風趣。

木偶藝人在長期的舞臺生涯中創造了許多特技，如木偶人表演飛刀、弄花、劃船、抬橋、拾幣、噴火、脫衣、變臉等動作，模擬真人表演，令臺下喝彩不斷。七條線在鄉村表演時，有古戲臺的村莊就比較方便，不然就要搭臺表演。有的在生產隊的倉庫里，有的在谷坪上，有的放在老厝的院子里，七條線的鑼鼓一響，村里村外就熱鬧起來，親戚好友也往村里趕，就是為了看戲。

七條線在七八十年代達到興盛，人們在農業勞作之余，最好的娛樂方式就是看上一出七條線。村里有的做三天三夜，有的做五天五夜，叫作做連環本，就是一出接一出。有時間，又有興趣的人，則守在戲臺前，一出也沒有漏掉。臺上鑼鼓鏗鏘，藝人所唱渾厚有力，或婉轉綿長，看七條線成了一代人最回味的歲月。

木偶戲的演出劇目主要是傳統劇，有神話戲、武打戲、文人戲、審案戲等。代表性歷史傳統戲劇有《隋唐三十六瓦崗寨》《羅通掃北》《薜仁貴跨海征東》《薜丁山征西》《薜剛反唐》《粉妝樓》《綠牡丹》《四錘八大將》《七俠五義》。觀眾對有關歷史人物故事的知曉，來自七條線的表演，因此說，七條線還起了普及歷史的作用。看戲的人也談論劇情，說得津津有味，說劇中人的善惡美丑、仁義禮智信，評價人物就是“好人”與“壞人”。體味英雄人物的崇高咸感、歷史興亡的縱橫感。七條線具有娛樂、育人功能，成為一項富有藝術感染力的傳統戲曲。

與七條線相隨產生的木偶制作也是一項獨特的手工，因七條線傳承衰退，木偶制作技藝也幾乎失傳。黃學仁師傅是福鼎提線木偶戲的傳承人，目前他能堅持制作木偶頭，所在劇團的道具幾乎由他親自置辦。

木偶制作特色鮮明，諳熟刀法，鑿、雕、刻、磨、彩，程序井然。制作的傳統木偶肖形畢具，栩栩如生。藝人也擅長于“變臉”等高難度木偶頭制作，臉部內設“機關”，通過提線控制眼、鼻、口、舌的動作，表演起來令人叫絕。

木偶人是七條線的主要表演道具，包括雕刻木偶頭、手、腳;編制篾籠、制作線牌頭;制作頭盔、紗帽、服裝。其中木偶頭制作最為講究，是一門工藝美術。藝人根據木偶頭人物需要選擇材料，木偶頭大多選用紋質細膩的香樟木來制作，偶頭結實、耐用，不容易摔壞，也可選用梧桐木制作偶頭，較輕便、靈活，也易于雕刻。

木偶頭工藝流程是：打坯、修坯;打磨、刨光;上彩、開眼。一般來說，一個木偶頭長度在二十公分左右，其制作先定五官，鼻約在中部，脖子部分與臉的比例約1：4，脖子尖細。隨后對臉部五官作進一步整修，以達到人物要求。再用砂布磨光、磨亮。木偶頭上色工藝十分精細，選用白色漆上整個頭部，先用弧線畫頭發和鬢發的部分，用黑漆涂上頂部。白色打底后，讓它晾干，不能立刻上紅色，否則紅白兩色交混不能體現肉色，影響人物形象的效果。

上彩后用黑色畫雙眼和兩道眉毛，稱為開眼。這項要求技術高，藝人手要穩，要一筆畫成，不可重描，要做到眉目傳神，神形兼備。關鍵在于要待上彩干后再開眼，需掌握好時間和天氣情況。上彩一兩天后可再上一次彩，南風天氣要四五天后再上彩，從選料到制作成品時間約在一個星期左右。

與木偶頭相關制作的還有木偶的手，右手為活動型，掌指與腕的關節要靈活，通過提線操縱揮刀、執劍等動作。腳有用木制作，木腳套上布做的靴，更顯逼真。絲線數不固定，基本為十根，頭部兩根，發部一根，左手兩根，右手三根，腳兩根。線牌頭用竹制，當中有竹枝掛鉤。腹籠由竹篾編織而成，胸、臂略大，腰部稍細。

頭盔最體現木偶人的身份，過去一般用鐵絲制作，外面穿珠子裝飾，容易生銹、用壞，也容易被絲線纏住。現在頭盔則利用塑料瓶上部弧形部分做底，用鐵絲、硬紙等粘住定型，既輕便又耐用。頭盔定型后還要扎牌套，可用硬紙板，并用鐵絲穿珠子裝飾，使得整個頭盔具有一定的藝術欣賞性。根據不同人物角色，穿戴戲劇服裝。最后一個工序是對木偶頭、身、腳、線進行組裝。

木偶戲表演藝人主要分布在白琳、貫嶺等鄉鎮，藝人到各地表演，遠到蒼南、平陽、泰順等浙南地區演出。木偶戲以師徒的傳幫帶方式存留于民間，宋以降至明代，因歷史年代久遠，傳承源流難于考證。七條線傳承發展起起落落，至今少有傳人，成為瀕危的傳統劇種，2008年福鼎提線木偶戲列入省級非物質文化遺產。

七條線木偶是根植于廣大鄉村的優秀傳統戲劇，保留有許多宋元戲的劇目、音樂，演劇方法、演出形態、基本線規以及閩浙邊界民間信仰、習俗等珍貴遺存，具有較高的民俗文化藝術價值。它為傳播當地方言文化、延續民間戲曲文化傳承發揮了重要作用，社會意義十分鮮明。

福鼎許多古村落、歷史文化名村在宮廟設立有戲臺，是七條線木偶演出的主要場所。根據戲曲傳承發展的要求，要逐步拓寬溝道，合理布局戲曲演出空間，注重保護利用古戲臺，組織木偶戲走進鄉村、社區和學校，讓七條線木偶得到有效保護和傳承。