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【學習經典】

　　——跟習大大學引經據典(三十六)

　　士不可以不弘毅，任重而道遠

　　2015年7月24日，中華全國青年聯合會第十二屆委員會全體會議、中華全國學生聯合會第二十六次代表大會開幕，習近平主席發來賀信，他向全國各族各界青年和青年學生、向廣大海外中華青年說道：

　　"士不可以不弘毅，任重而道遠。"國家的前途，民族的命運，人民的幸福，是當代中國青年必須和必將承擔的重任。

　　(一)

　　"士不可以不弘毅，任重而道遠。"用這句《論語》中曾子的話來勉勵青年學子，最為合適不過。

　　士，在先秦時代是一種社會等級的劃分。先秦社會階層分為貴族、庶民、奴隸，在貴族的排序中，依次是天子、諸侯、大夫、士。所以，士，是貴族里最末的一個群體。

　　先秦以后，社會等級演變，平民階層主要指四類群體：士、農、工、商。這時候，士，又成了平民百姓中地位最高的群體身體。

　　正因為"士"本身擁有著貴族傳承的教養與理想，同時又往往體驗著平民生活的炎涼與渴望，所以，這些在社會流動中知上知下、可上可下、既有見識抱負又切實了解民生的一群人，就具有著自己獨特的社會使命：社會的建設和完善，需要他們肩負遠大的理想，承受現實的苦楚，培養堅毅的品格，堅持長期的奮斗。

　　這就是："士不可以不弘毅，任重而道遠。"知識分子不能不胸懷廣闊、意志堅定，因為他們肩負著家國建設的重任，而且個人發展和理想實現的路途，又必將遙遠艱辛。

　　在后來的士農工商四等級中，"士"是專指讀書人，所以我們可以就把"士不可以不弘毅"的“士”，籠統解釋為有一定地位、有理想抱負的知識分子。

　　(二)

　　先秦貴族中最低等級的士人群體，無法依賴世襲資產揮霍，他們必須依靠自身本領立世，所以，各個思想流派中的代表人物，就顯示出了不同的立身特征。比如：儒家培養了文士，以仁義治天下；墨家培養了俠士，以兼愛助黎民；兵家訓導出武士，法家練就了謀士，道家熏陶出隱士，雜家歷練出方士……這是從學問體系的派別上劃分。

　　然而一個人的學術思想和社會職務又不是單調唯一的、常常是綜合展現的，比如，受儒家文化教育的學士，可能同時還是戰士，可能文武兼備，還可能儒法兼治……無論是文士還是隱士、是俠士還是方士，都可能是一人多面。所以，在中國文化的大概念里，逐漸，用"士"來形容人，是在表達一種值得稱頌的品格象征。能被稱作"士"，是在肯定著一個人的人格風范。

　　因而就有了"義士"，無論是什么職業、什么年齡，只要能堅持正義、果敢有為，就為人稱道；

　　因而就有了"士氣"，無論是富貴貧賤、還是男女老幼，只要保有志氣、保持正氣，就令人敬重。

　　這就是"士"的精神力量，這就是"士"的文化驕傲。

　　士，在中國文化里，是一種具有正面精神力量的人格范式，是一種生命氣場呈現為正能量的人格形象。

　　(三)

　　而對于年輕的"學士"們來說，以"士不可不弘毅"進行嘉勉：

　　一方面，是勉勵學子們要具備知識的涵養，憑此建設人生、報效家國；

　　更重要一方面，是提醒青年人要建立品性的高貴，以此光明人生、提升社會。

　　青春的起點還很稚嫩，未來的路途還很漫長，因此"任重而道遠"的提出，就是在士子們臨出發之際，拷問他們將在這條遙遠的人生行進路上，意志會堅定還是消磨，心性會高尚還是卑微，士氣會堅守還是喪失，"士"的名字會不負驕傲，還是有辱風姿。

　　中國文化寄托給"士"的期待，是"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，是"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，是"我善養吾浩然之氣"，是"修身齊家治國平天下"。士，是一種知識肯定，是一種人格界定，是一種清正的思想品位，是一種榮光的身份定位。

　　而今天的青年，就是明天的社會主體；今天的士子，就是明天的國家棟梁。所以，歷史期待的聲音從古說到今："士不可不弘毅，任重而道遠。"