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【作者題記】

2025年6月28日下午，我們頂著炎炎烈日，驅車前往日澳、佳灣、海田等沿海鄉村，采集民國版《西河郡林氏宗譜》《潁川郡陳氏宗譜》，再度尋覓民間譜師林棲鳳先生的生平履痕，發掘他當年手書的抗戰墨跡，以致敬那段崢嶸歲月。

□馮文喜

一

夏日，秦川灣畔的風景在線：海岸綿長，漁輪歸航，有如陳兵列陣，靜靜地停泊在海港上。

這一帶沿海鄉村，清代隸屬“六都”，包括黃崎、屯頭、佳灣、斗南、大筼筜、小筼筜、日澳等共有17個村莊，因地理界臨東南海岸，故有“天涯海角”的說法。上個世紀三四十年代，這一帶的熱血男兒，紛紛走出沿海地帶，從軍北上抗日。

當地的老百姓提起一個人，說“老先生的名字叫林棲鳳，曾為抗戰的家族修譜”。林棲鳳（1882—1960年），諱良槐，號薛三，字和柯，又字淡庵。他于清末光緒三十年（1904年）考取府學第三名、郡庠生，就是平常所說的考上秀才。1938年，佳灣人陳紅妹（1910—1938年）以游擊隊戰士，隨軍抗戰，后來壯烈犧牲。1940年8月，林棲鳳先生給佳灣陳姓族人修譜，在譜文中闡述：

族人于宗族觀念固有足多，余尤望擴而充之，進為民族觀念，斯乃為愈，何則宗族者，小團體也，民族者，大團體也。當此強鄰壓境，全國抗戰之秋，揮民族之精神，策群眾之力量，以與強敵相持終始，俾我中華民族生存世界，永保神州。……合無數之宗族，成偉大之民族，亦猶土壤成泰山之高，細流成河海之大，又庸何傷乎！

今天翻開這冊塵封已久的手書本家譜，距林棲鳳先生撰文時隔已85個年頭，時光雖流逝，但當時他致力于修譜的愿望卻凝結于筆墨行間。給各地家族修譜，就是群策群力，為全民族團結奮起抗戰而凝聚力量。

二

日澳是一個傍海依山的好地方，東北部的草堂山，高聳入云，樹木繁茂。清代初年，林氏始祖就從泉州安溪輾轉浙南遷徙到這里的山腳下安居，后人即以經學傳家，課業子孫。

道光、咸豐年間，日澳林氏在科舉上出現功名，其中有林棲鳳先生的曾祖林仲峴（1814—1873年），號見山，例授登仕郎。林棲鳳先生的伯祖林永貞（1835—1911年），字秉當，號用六，參加清末武科，因屢考未中，而后從商，但他非常重視對族中子弟教育，尤以書香傳家，希望后代能在科考上有所成就。他與胞弟林永紅（1837—1913年），致力丕振家聲，光顯前人。光緒三十年（1904年），林棲鳳考取秀才，也得力于他的伯祖林永貞、嗣祖林永紅的悉心教誨，勤讀經史，揣摩時藝。后來，林棲鳳給伯祖林永貞寫有《行實》一章，對傳統文化的重視和見識，說得非常清楚：

公（指伯祖林永貞）以商賈為末，圖以田園為先務，家產雖云微薄，書香不使闕傳。子孫縱屬癡愚，筆花愿期有種。誠見乎積千金之產，固未若存一卷之經；廣百畝之田，奚如讀萬家之史哉！

是年正月，剛好伯祖林永貞七十壽辰，時任福建學政的秦綬章（1849—1925年）贈匾“達尊有二”以示慶賀。林氏后人非常珍視這方具有古代科考文化價值的牌匾，原件收藏于閣樓，重新仿制一方懸掛于舊居廳堂。

三

林棲鳳先生的舊居保持原貌，故址建筑保留有三排民房，以前后座、加前院一道石墻為布局，榴厝以磚木石結構、二樓，加通廊構建。林棲鳳先生的第三、四代后人一直居住在這里，堅守祖上家業。

在院子廳堂里，我們遇見現年85歲的林時興老人，他是林棲鳳先生的嫡孫，也是林氏梓輯譜業的健在傳人。林時興老人向我們介紹，他在青少年時代，就跟從祖父林棲鳳作學徒到各地修譜，店下、秦嶼（今太姥山鎮）一帶，他都去過，邊做學徒，邊學印刷。

但祖父林棲鳳告訴他，修譜需要較高的文化修養，能識讀古文，能撰寫水平較高的譜文，且須知書達禮。他說：“我祖父還寫的一手好書法，人丁多的大族，采用活板印譜；人丁少的小族，則采用手寫做譜。”

林氏做譜始于乾嘉年間，做譜還是用毛筆手寫，稱為“手書”本。到了林棲鳳這一代時，深得父輩嫡傳，采用活字印譜技術，以“薛三”為齋號纂修宗譜。1920年，林棲鳳與同鄉師友、例貢生黃瑞定先生合作，給斗南宗親修譜。為了不出差錯，他們在譜文中曾指出“特易之以活板梓輯”，一生為太姥山下數十家族修訂譜冊，輯錄有他撰并墨印的譜文、傳記、贊詞、繪圖等遺作。活板印譜代表性遺作有民國三十六年（1947年）版《日澳西河郡林氏宗譜》，紙本、線裝，內頁由目錄、卷首、新序、事實、詩傳、行述、字行、支圖等12部分構成。據《修譜名錄》載：

總纂第十世孫棲鳳，助理第九世孫志乃、志鐃、志鶴。印刷澄溪外垟朱星揮、分定中項江志成。

我們從這份目錄中發現，林棲鳳先生活板印譜的團隊至少要有6人，通過族親及帶徒等方式傳承。當年，他曾配置字盤、筆墨等行當，到各村做編修印制工作，梓輯流程包含刻字、檢字、排版、校對、印刷等近20道工序。字體是繁體老宋體，墨則用徽制煙墨，采用古籍線裝書版式，在長期制譜實踐中，完成了他人生的走向。

打開譜師墨印舊版譜冊，我們感覺傳統活板印刷技術的整套工藝流程，似乎在文字里凝固，印譜技藝而又緩緩展現開來。