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所有的行走，都是相遇。

走進(jìn)太姥山時(shí)，除了太姥娘娘，沒有料到還會有怎樣的遇見。第一次來，只聽說此地是經(jīng)“鬼斧巧開鑿”，而且“仙蹤常往還”，于是內(nèi)心只為一睹這“海上仙都”的神韻。

預(yù)告有雨，腦中立時(shí)呈現(xiàn)出朦朦景致，縹緲在山中。仙都，大約便是這個(gè)樣子吧?

海在看不到的山外，雨也沒有來，倒是剛?cè)肷綍r(shí)太陽遠(yuǎn)超出初春的熱度。透過這有些炙熱的光線，仰視高高矗立的太姥娘娘。身處上古女神的道場，周身是無形的光環(huán)，人也不由傲嬌起來。

太姥山的遇見，當(dāng)從堯帝開始。若不是他當(dāng)初巡視天下遇到像母親一樣的藍(lán)姑，就不會有今天的太姥娘娘。

成仙前，她是藍(lán)姑，在山中種藍(lán)。藍(lán)，據(jù)說是藍(lán)草，是那些可用來制作藍(lán)靛的植物。環(huán)顧四周，馬藍(lán)，木藍(lán)，還有不知名的藍(lán)草搖曳在坡上，路邊。凝神望去，當(dāng)初，哪一種最得女神青睞?

沿階一路而下，綠野香花。忽然，太姥山中人劉老師一聲呼過來：這里有朱熹下過的棋盤哦!

跟著撥開雜草，向上。一塊石頭上，果然隱約現(xiàn)出棋盤蹤跡。南宋著名哲學(xué)家、教育家朱熹出生于今天的福建省尤溪縣，曾任漳州知州，晚年住在南平市。慶元年間，因受排擠，他的學(xué)說被定為“偽學(xué)”，于是一度在福鼎避難講學(xué)。期間，自然要常常留戀在這讓人心曠神怡的太姥山中，據(jù)說山中的璇璣洞就是他當(dāng)年的隱居之所。

同為南宋建州司戶的陳嘉言遁入太姥山隱居期間，寫下古詩《太姥墓》，不知道，其中“又不見，石棋盤，人去盤空局已殘”一句，是不是指朱熹留下的棋盤?

細(xì)看石上，棋盤格線隱隱約約。抬頭，四周高山，樹木，野花，還有不停息的人聲。當(dāng)年已逝，眼前卻已現(xiàn)出二人，長袍，骨瘦，有髯，悠然對弈。

有布谷鳥聲滑過。果然，劉老師又說：“看這里，有字”。

揭起幾枝爬山虎一樣的草，下面是“相逢林下”四個(gè)字，深深嵌進(jìn)石中。

心內(nèi)突然升出一股熱，是誰，曾在這大山中豪情揮灑，面對一塊石頭撞擊出如此浪漫的心痕?

一生中，可以與誰不期而遇，林下相逢?

當(dāng)初寫下字的人，可有歸隱林下之意?斜風(fēng)，細(xì)雨，青石，藍(lán)天，遼闊的空氣。若可在山中得一木屋，遇一知己，牽手林下，享四季的風(fēng)，飲野生的茶，誰能說不是世間最曼妙的事?

如此想來，朱熹先生避難太姥山，該是人生最愜意的時(shí)期。與他有緣相逢林下的弟子們，鄉(xiāng)人們，口中的茶香一定也別有滋味。

果然，遇到采茶女。

從未體驗(yàn)過采茶。觀察了一陣，問她：我可以試試嗎?

她爽快地將手中采了一半的竹籃遞過來。我學(xué)著她的樣子，在一汪茶海里挑揀著淺綠色的嫩葉。這些嫩葉，如常見的柳葉，像公園中，路兩旁不知名的草葉，然而它們卻是傳說中的福鼎白茶。它們的模樣，與平常泡入杯中的茶葉無法劃等號，我卻知道它們每一片都積蓄著屬于此地特有的茶的力量。一片，一片，用屬于我的儀式感鄭重采下，神圣地放入藍(lán)中。這一刻，它們作為植物的使命結(jié)束，開啟了作為茶的新生。短短一陣功夫，我不能采太多。遞給采茶女的一刻，卻忍不住想，這些經(jīng)我手采下的茶葉，會讓哪個(gè)有緣人飲下?

那樣的相遇啊，遙遠(yuǎn)而神秘。

果然，此次成為我在福鼎期間唯一嘗試過的采茶經(jīng)歷。相傳太姥山中這隨處可見的白茶，也是藍(lán)姑成為太姥娘娘后教給百姓們致富的手藝。當(dāng)?shù)厝苏f，這樣采下，回去太陽自然曬干便可飲。鮮爽，是福鼎白茶獨(dú)有的口味，自然因了這不炒不揉的純天然工藝，單是太姥山中的天地精華混合陽光而成的味道。

路途，果然遇到它們走在蛻變路上。一片一片，靜靜躺在特制的竹篩上。陽光炙烤下，它們不再是茶園中二十歲的青嫩容顏。72小時(shí)之后，它們便華麗變身，涅槃重生，帶著陽光賦予的經(jīng)年香濃，用一種老去重啟另一種青春。

作別茶，才發(fā)現(xiàn)爬山剛剛開始。一路攀上，遭遇薩公嶺。才知，這條長約1.5公里的山中石階，是一個(gè)叫薩鎮(zhèn)冰的人募捐修建的。公元1859年出生的薩鎮(zhèn)冰，祖籍山西代縣。我遙遠(yuǎn)的老鄉(xiāng)，竟在太姥山中的林下相逢。

那天，是2019年4月19號，四天之后，便是中國人民海軍70歲生日。薩鎮(zhèn)冰，恰恰是中國近代海軍的開創(chuàng)者。

新中國成立之初，薩鎮(zhèn)冰成為當(dāng)時(shí)老北洋水師唯一遺存的第一代海軍將領(lǐng)級人物。蔣介石退守臺灣后，為了組建一批水上力量，特意交代蔣經(jīng)國邀請薩鎮(zhèn)冰入臺。于是，時(shí)任中華民國副總統(tǒng)的李宗仁受命親自登門敦請，然而海軍“泰山”薩鎮(zhèn)冰以身體有病為由拒絕了赴臺邀請。

祖籍山西的薩鎮(zhèn)冰生于福建，1919年入閣北洋政府，任海軍總長兼代總理，1923年出任福建省長。海上仙都，怎能不關(guān)注。于是1929年，他走進(jìn)太姥山。一入山，就被眼前奇美的(下轉(zhuǎn)7版)(上接6版)景致所吸引，卻沒料到登山的路途極其崎嶇陡險(xiǎn)，于是親自募捐了一些經(jīng)費(fèi)，修筑起這條石級步游道。這條石徑，被后人稱為“薩公嶺”。今天，三個(gè)鮮紅的大字閃亮在陽光下，一如他滿身的熱血。

有了老鄉(xiāng)這層關(guān)系，有了海軍70歲這個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)，走在這條小徑，心內(nèi)彌漫著特別的滋味。薩公，薩公，念著這個(gè)名字，輕輕走過1.5公里石階，山那邊的海，曾經(jīng)的波濤與風(fēng)浪，也瞬間涌到眼前。

太姥山中，自然有很多寺院，國興寺，香山寺，五百羅漢堂等等。我們的午餐，設(shè)在白云寺。

只是沒想到，白云寺高高在太姥山巔。一路經(jīng)過奇石，走過野花，踩過一個(gè)個(gè)或歡喜或憂傷的故事，上得白云寺。

最先看到的，是“摩霄庵”三個(gè)字，其上才見“白云古剎”，凜冽在眼前。國興寺為下寺，白云寺為上寺。據(jù)明《太姥山志》載：“白云禪師修行于此，眾魔消伏，故名魔消。”因魔消與摩霄諧音，便成為今天的名字。

這名字的解釋似乎沒有說服力。早在唐代，寧德市霞浦縣品學(xué)兼優(yōu)、德高望重的第一位進(jìn)士林嵩，曾在靈山(太姥山西脈)筑草堂刻苦自學(xué)，由此寫下《太姥山記》，開篇便是“山無舊寺，乾符間僧師待始筑居于此”。對于摩霄庵，他這樣描述，“……白龍?zhí)吨髟黄佚埵迳显话自扑拢稚显荒δ釋m。室后有頂天石，石有巨人跡二，可長二尺，此摩霄頂，太姥山巔也。”

到了清代，一代循吏李拔任福寧知府期間，也寫下《登太姥山記》，自然又寫到摩霄庵，“予始為摩霄庵必山絕頂，及翔步視之，則摩霄庵旁尚有一峰聳秀如覆鐘，此庵何以名摩霄耶?僧日：‘此峰極高，游人無有躋其巔者，故遂以此庵為摩霄也。’予曰：‘是何言歟?是何言歟!摩霄自有真，不可自我而失之。’乃命從人斬荊棘，攀援上約二里許，寬平如臺，東南望海，汪洋無際，臺灣、琉球、閩、越諸山，歷歷可數(shù)。俯視摩霄庵，如在腕下。嗟乎，設(shè)非更進(jìn)一層，又安知不即以此庵為摩霄乎哉!因題其上曰：‘太姥摩霄第一峰’，又有聯(lián)曰：‘仰觀三極星辰近，俯視四垂日月低。’”

無論是林嵩還是李拔，對摩霄庵名字的來歷與《太姥山志》中記載都不同。另外的資料中也有記載，摩尼教遺存在福建，比如霞浦縣、晉江市，還有福州等地。摩霄庵到底如何來歷，或者并不是太重要。它初建于唐乾符二年(公元875年)，一定是太姥山最早的一個(gè)寺院，后期遭兵焚，樓臺無存，公元1684年與1757年兩次重修，清代達(dá)到鼎盛，管轄山中包括國興寺、一片瓦、靈獅洞等22個(gè)寺院，僧眾超過千人。

遺憾的是，我們并未像李拔那樣由摩霄庵登頂，自然便無法望到汪洋無際的大海，以及海那邊的同胞與異國人。然而它筆下的茫茫海面，卻已從內(nèi)心升起。而上可接星辰下可望日月、直入云霄的太姥山中第一峰，我就在它的懷抱里。

摩霄庵獨(dú)特的建筑風(fēng)格長久拉著我的視線，后來知道這是太姥娘娘殿，全部石掛面，修建年代為民國時(shí)期的1943年。

石門，石墻，石階，石欄，別具特色的歐式風(fēng)格讓人想到異國城堡，神秘地矗立在這山中。

一個(gè)聲音突然入耳：嘗嘗吧。一位紅衣大嫂出現(xiàn)在眼前。面前，熱氣騰騰。兩層蒸籠，籠上水杯大小的小竹桶，里面似為黑米，配幾粒紅棗等。后來才知，這是當(dāng)?shù)孛〕援屪鍨躏垺?span style="display:none">lU1福鼎新聞網(wǎng)｜今日福鼎｜福鼎新聞信息權(quán)威發(fā)布平臺

哦，已是人間，我在人間。

回望太姥，突然生出一個(gè)疑惑，那便是山中最多的花不是藍(lán)姑當(dāng)時(shí)種植的藍(lán)草，而是滿山的杜娟。紅的，粉的，白的，紫的，一路繽紛入眼來。

杜娟這一花中西施，可是當(dāng)年藍(lán)姑容顏?