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　　《太姥山佚詩佚文補輯》一文殺青后不久，筆者又意外接觸到幾部古籍，發現了20余首明清時期描寫太姥山的詩篇。其中的作者包括明末高僧即非如一，清初大臣陳名夏以及霞浦貢生吳國翰。內心喜悅，實難形容。特予以續補，以飧同仁。

　　據相關資料記載，即非如一(1616～1671)，俗姓林，福清縣人，明末福清黃檗山萬福寺住持。為臨濟宗32代高僧隱元隆琦高足。隱元東渡日本，即非應本師之召赴日，在日教化15年，中興長崎崇福寺，開創了廣壽山福聚寺，并協助隱元開創日本黃檗宗。即非所傳的法系被稱為廣壽派，在日本佛教史上占有重要地位。根據日本黃檗山藏《宗鑒錄派分》記載，截至1867年，廣壽派的僧侶超過796人，屬黃檗宗第二大派系。即非道德深厚，教化綿遠，與泉州籍法兄木庵并譽為“二甘露門”。且長于詩文，工于書法，和隱元、木庵并稱“黃檗三筆”，在日本江戶時代的文化界影響很大。

　　如一《即非禪師全錄·卷十七》保存的這首五絕題目為《登太姥山同廓堂法叔》，全詩如下：

　　舉頭青漢外，跂足白云中。

　　帝姥知何在，仙桃醉日紅。

　　廓堂應該也是一位僧人，輩分比即非高，可是生平已無可考證。日本有一位“廓堂”，卻是文政時期(1818~1829)的僧侶，生活年代比即非晚了兩百多年，并不是同一個人。

　　陳名夏，字百史，江南溧陽人。明崇禎十六年(1643年)探花，授翰林修撰，兼戶兵二科都給事中。據陳名夏所著《石云居士文集》以及北京師范大學張升《論陳名夏與方以智的交往》一文記載，明朝傾覆后，陳名夏投降李自成，隨后不久秘密潛回家鄉。清世祖順治元年(1644年)五月，福王朱由崧被擁立于南京，建立弘光政權。七月，南明朝廷下令緝捕投降李自成的官員，陳名夏被迫逃往安徽，幾經輾轉，于深秋進入福建境內，在太姥山遇見明末四公子之一的方以智。方以智與陳名夏既是摯友，又屬姻親，且同為復社成員，當即贈以盤川，幫助他從水路逃到江西，經湖北、河南，從睢州渡過黃河，在河北大名拜見同年成克鞏。經成克鞏推薦，陳名夏投降清廷，從此平步青云，扶搖直上，被授予吏部尚書、弘文院大學士，進少保兼太子太保。陳名夏于順治十一年(1654)以“南黨案”被清廷處以絞刑。

　　陳名夏流落太姥期間，蒙方以智贈金饋食，感慨萬千，留有多首詩作述說此次情況。計有《太姥山下遇方密之，愴然別去》、《太姥山下風沙篇，別方密之北行》、《遇方密之于太姥山下，贈予金》三首。另有《太姥山送雅如》五律，與《風沙篇》一首皆存于明末遺民朱隗《明詩平論》一書中。《太姥山下風沙篇別方密之北行》為七言古風，見于《二集·卷六》：

　　海上悲風沙作堆，荒荒遇子顏為開。

　　畏人不及言兒女，亡命何繇居草萊。

　　發猶上指須半白，但愿求方煮白石。

　　煮石不得成金難，相顧執手當歲夕。

　　《太姥山送雅如》則見于《二集·卷十一：

　　荒涂寒更苦，主我是通家。

　　數世憑風雅，殘冬對雪花。

　　何人端下石，有鬼善含沙。

　　曾史名猶毀，呼天更自嗟。

　　雅如不是方以智字號，所指何人，已難查考。陳名夏流落福寧州期間，尚有一首《福寧州城外即事慰袁生》古風，為民國徐世昌《晚晴簃詩匯》所收錄。

　　據記載，陳名夏在太姥山與方以智分別之后，二人南北分隔，各事其主，從此再也沒能見面。“太姥之會”成為陳名夏人生的一大轉折點，他對方氏念念不忘，而對自己失節也感到后悔。他寄給方以智的詩中就充滿著這種復雜糾結的心情：

　　天末傳書雨雪深，淚痕重下短衣襟。

　　首山仍是箕山節，東海終憐北海心。

　　稚子遠行探虎穴，孤僧不死有人琴。

　　當年太姥輕揮手，讓爾流離蚤入林。

　　陳名夏氣節人品雖在當時頗有爭議，而煊赫才名卻為海內人士所共同推許。方以智為其詩集作序，稱之：“百史為人魁岸杰出，多知至將，古所稱倜儻英俊之士，方之蔑如。”順治皇帝贊之：“陳名夏多讀書，問古今事了了。即所未見書能舉其名。”陳名夏是太姥山歷代詩作者中官職最高的一位，所留下的詩作，也為研究明清時期這一區域人文歷史提供了寶貴資料。